【大紀元2011年08月07日訊】《1984》是英國著名作家喬治．奧威爾的代表作。在喬治•奧威爾虛擬的故事裡有一個虛擬的人物溫斯頓。溫斯頓生活在一個虛擬國度「大洋國」裡，故事發生在1984年（即奧威爾創作此書時的30多年後）的「大洋國」。「大洋國」的統治階級是英社（英國社會主義）的「核心黨」，「核心黨」的領袖是「老大哥」。「老大哥」從不露面，他的大幅照片戶內戶外卻到處張貼。犀利的眼睛，緊盯著臣民。主人翁溫斯頓僅僅屬於「普通黨」，跟所有黨內同志一樣身穿清一色的藍布工人套頭衫褲。他服務的機關是「真理部」。政府除了「真理部」以外還有三大部。「和平部」、「仁愛部」、「富裕部」，「和平部」負責戰爭、「仁愛部」負責清除內奸、「富裕部」負責制定第幾個幾年計劃和發佈糧食豐收和經濟發展的信息，當然發佈的信息中糧食永遠不會減產。
四大機構各佔據一座300米高的金字塔式建築。建築外邊大書特書黨的三大原則：「戰爭就是和平」、「自由就是奴役」、「愚昧就是力量」。溫斯頓擔任「記錄科」的科員，工作是修改各種原始資料，從檔案到舊報紙，全都根據指示修改的面目全非。溫斯頓的家與所有私人居室一樣，有一個無孔不入的現代化設備，叫做「電子屏幕」。每個房間右首牆上都裝有這樣一面長方形的金屬鏡子，可以視聽兩用，也可以發號施令，室內一言一語，一舉一動，無時無刻不受這面鏡子的監視和支配。平時無事，電子屏幕就沒完沒了地播送大軍進行曲、政治運動的口號、或「第九個三年計劃」超額勝利完成的消息。這些噪音由中央樞紐控制，個人無法關掉。
這本書真正值得我們關注之處正如北京一位作家所說的：對於我，它（1984所描寫的生活）也不是虛構，而是實實在在發生過的歷史。看過本書的朋友都應該知道，本書簡直就是對蘇聯肅反和中共文革時期狂熱社會的預見。雖然，作者並沒有想來經歷文革。
在《一九八四》裡我們可以看到一個徹頭徹尾的邪黨組織的對人性的顛覆，英社的愚民思想與情感控制的手段，就是消滅人性，把個體異化成一顆顆毫無差異的為其主義而獻身的螺絲釘。溫斯頓在那種環境，好不容易找到了愛情，最終還是要背叛她，甚至連選擇生死的權利都沒有，那種對親人的背棄，對靈魂的背叛讓人宛若重回文革。
《一九八四》裡有大量的篇幅提到關於篡改歷史與記憶以及關於「新話」的發明，通過取消意義來取消思想，實在是一個「高明」的愚民想法。正如書末所附「新話的原則」所說，一大段關於自由與平等的《獨立宣言》，譯成新話之後只剩一個詞—思想罪。這點和中共建政初期的文字改革，漢字拉丁化何其相像。
書中有很多很值得記住並玩味的話，例如「誰能控制過去就控制未來，誰能控制現在就控制過去」。還有「戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量」，這樣似是而非、矛盾而絕對的口號，本身就製造了一種內在的恐怖，讓讀者的心好像一下碰上了電熨斗。
在一個沒有輿論監督和民主政治的國度，極權統治者從來不承認新聞和歷史應當以真實作為最高價值標準，他們只對「真實」做出定義。難怪在奧維爾的年代過去之後，在媒體高度發達的今天的中國大陸，依然會出現網警和綠霸，這是一種比「忘懷洞」更現實的方法。
《一九八四》的政治預見性歸因於作者喬治•奧威爾（George Orwell）的政治洞察力，正如安東尼•伯吉斯的讚譽喬治•奧威爾是「所有英國作家中最受愛戴的一位。」奧威爾是英國偉大的人道主義作家、新聞記者和社會評論家，著名的英語文體家。他於1903年生於英國殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的衝突。與絕大多數英國孩子不同，他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時代，奧威爾受教育於著名的伊頓中學。後來被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。30年代，他參加西班牙內戰，因屬托派而遭排擠，回國後卻又被劃入左派，不得不流亡法國。二戰中，他在英國廣播公司從事反法西斯宣傳工作。1950年，死於纏綿數年的肺病，年僅47歲。
《一九八四》（1949）是奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇最著名的反烏托邦、反極權的政治諷喻小說。他在小說中創造的「老大哥」、「雙重思想」、「新話」等詞彙都已收入權威的英語詞典，甚至由他的姓衍生出「奧威爾式」（Orwellian）、「奧威爾主義」（Orwellism）這樣的通用詞彙，不斷出現在報導國際新聞的記者筆下，足見其作品在英語國家影響之深遠。「多一個人看奧威爾，就多了一人自由的保障。」不愧為其書的代言。喬治•奧威爾的另一本經典著作《動物莊園》也非常值得閱讀，那裏的場景對許多經歷過肅反和文革的人太熟悉不過：集權、個人崇拜、愚民、告密……當然不僅是肅反和文革、乃至現在也不斷在無神論的社會主義中國發生著……＠
