【大紀元2012年10月25日訊】（大紀元記者鍾元台灣台北報導）1950年代發生在西藏的血腥鎮壓，中共官方史料秘而不宣。中共解放軍後代、歷史學者李江琳從2004年開始研究西藏問題，她從中共軍方資料中統計出藏人在戰場上的死傷俘降不完全數據：34萬7千餘人。李江琳走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，寫作《當鐵鳥在天空飛翔：一九五六——九六二青藏高原上的秘密戰爭》，25日台灣圖博之友會在台北舉行李江琳新書講座，還原中共血腥鎮壓西藏的歷史真相。
「平叛」？「戰爭」？
李江琳表示，在中共官方稱為西藏平叛的歷史，在1959年達賴喇嘛出走之前，事實上戰爭在四川、青海、甘肅、雲南已經進行了3年，從1956年2月在現今的甘孜色達縣，第一次發生了牧民和中共解放軍的衝突，中共稱為「康巴武裝叛亂第一槍」，1962年3月官方宣布在西藏的平叛結束，「但真正在山區完全結束，是1962年7月在青海玉樹」。
「中共對外宣傳或官方歷史一直稱為平叛，因為是給自己軍事行動的正當性地位。」李江琳說，中共動用野戰軍步兵8個師及若干獨立團和邊防部隊，1958年丁盛將軍從北韓調回參加韓戰的54軍，他直接指揮在青海、甘肅，參與對藏民和維民的鎮壓，所以這確實是一場秘密戰爭。
中共軍隊參與鎮壓西藏數據
李江琳指，中共所謂的平叛動用了多兵種的戰爭，當時的解放軍12軍區中，包括步兵8個師及若干獨立團和邊防部隊；騎兵約3個師及6個地區的騎兵支隊；空軍3個師2個團；其他裝甲、摩托、防化、爆破、通訊、工兵、野戰醫院等。「為什麼稱為是秘密戰爭？」她說，因為從中共軍隊參與的數據，還有很多的軍事地圖，這些說明不僅僅是一場戰役，光是在現今的西藏自治區範圍，就曾發生12場的戰役，有些戰役被包圍、殲滅的人數超過上萬人。
鎮壓西藏具種族滅絕性質
李江琳的媽媽16歲加入解放軍第四野戰軍，隨軍南下，18歲加入共產黨。她的母親常問她：「你是吃共產黨的奶水長大的，怎會走上反對共產黨的路？」李江琳是在就讀上海復旦大學時，當時胡耀邦時代言論開放，意外發現對日抗戰不是共產黨打的，而是國民黨打的，頓時讓她受到很大打擊。中共在日本侵華期間，其實只打過兩次戰役平型關、百團大戰，李江琳對比這兩場戰爭八路軍的兵力，其規模遠遠不如用於鎮壓西藏的兵力。
「中共鎮壓西藏一定程度上具有種族滅絕的性質」，李江琳舉例，中共防叛完全是有意識的把部落裡面18歲到60歲的成年男性按照指標抓起來，1958 年4 月9日，青海省委書記高峰在省公安工作座談會上說：「把他們抓起來，一個不放，死也要讓他們死在監獄裡。」李江琳說：「甚至我還找到一份戰場處決的方式，即使這些人投降，但是沒有必要把他們抓回來，因為抓回來起不到教育群眾的作用，因此要在戰場上把他們打死。」她強調，尤其在青海的防叛經驗，後來被推廣到其他地區也施行，在中國人口統計中出現一個馬鞍型，西藏人的人口那幾年劇烈減少呈現一個低谷。
李江琳文革時被批鬥
李江琳說，她經歷中國近代非常不堪的一些歷史，文革開始時才10歲，對文革最初的第一個記憶，班主任導師把她叫到辦公室去，他告訴父親是走資派，妳要跟他劃清界線，「我當時嚇壞了，以為是從今天開始不能回家，第一個直覺就是不能回家要去哪裡啊？而且看見老師的態度讓我非常害怕，也不知道說什麼，就站在那兒一直掉眼淚。」
一生尋找苦難的意義到底是什麼？
「經歷了整個文革，13歲的時候在學校，不只一次被鬥過也被打過，這些東西對我有一定的影響，使我對別人的苦難至少能夠有理解、感同身受。」李江琳說。因為這就不是看別人故事，只是別人故事而已，「我知道被鬥、被羞辱、被毆打是怎麼回事，這可能是我會特別關注的原因。」她說，另一個原因是當時在大學讀書，1980年代初中國剛開始開放，那時對猶太歷史非常感興趣，後來到美國留學學猶太歷史，因為對苦難的命題從哲學開始思考，「我們為什麼要經歷這些？這些為什麼會發生？發生有沒有意義？我們能不能避免？」不知不覺中，她已經從哲學進入了神學的領域，在尋找「苦難的意義到底是什麼」？
「當我們面對魔時 不須把自己也變成魔」
她說，從研究中學會了很多藏人對待苦難的態度，比方說她最早在美國遇到流亡藏人，當時對西藏發生的事情一無所知，慢慢地聽到很多藏人跟她聊天談起西藏的事，他們的態度是很溫和，好像在說別人的故事，都沒有憤怒、控訴、指責，「他們讓我想到其實對待苦難歷史，是可以有另外一種態度，當我們面對魔的時候，你不須要把自己也變成魔。」這是她研究西藏歷史和藏人交往中，學到非常重要的一點。
結束苦難需要大家共同努力
李江琳曾經晚上輾轉難眠，接連幾天反覆比對得出的資料不時在腦中浮現：1958至1961年，玉樹州人口減少69,419人，比1957年減少了44%；果洛州至少減少35,395人，達35.53%，超過1953年該州人口的三分之一，兩州共減少118,172人，這還是經過「調整」後的官方資料。夜深人靜，半睡半醒之間，遠處似乎傳來一個聲音，一遍一遍地重複著：「請告訴世界！請告訴世界！」
她強調：「結束苦難需要大家共同的努力，包括你。」因為真實歷史就是這麼殘酷，她能做到的就是以自己的專長呈現歷史的真實，把這個沉重的事實放在你的面前，你怎麼去對待歷史的真實？在新浪微薄上面，一位讀者讀完她寫的「1959：拉薩！」之後，在網路上寫著，有一些事情真的不應該知道，他都做了多少年的不明真相群眾，何必在半夜三更「夜不能寐、痛哭流涕、心如刀絞」？李江琳表示，達賴喇嘛尊者曾經開示她：「無論如何妳一定要相信真相的力量。」「妳做這個研究不是為了支持我，也不是為了支持西藏，而是妳要尋找歷史真相。」
「我確實也有這樣的疑問，我寫這本書幹什麼？為此我辭職放下很多曾經認為很重要的東西，讓自己成為儘量減少負擔的人。」李江琳說，「我的力量絕對抵擋不了中宣部的力量，即使有一萬人讀過這本書，相對於13億中國人而言，是微不足道；如果有1億人讀過這本書又能怎麼樣呢？」但作為一個獨立研究者，你靠的是一種信念，你相信一定有真相、意義，在她最早開始看到一些書，也同樣與不明真相的讀者一樣「夜不能寐、心如刀絞」，但是「如果我能走出這些宣傳的迷霧，我想別人也可以。」「我相信很多人是能喚醒他們的良知的，不是說我們沒有良知，而是我們只是被屏蔽、蒙蔽了。」
最後，圖博之友會會長周美里表示，每一個人都可以發揮一點點力量，就是把真相告訴你的朋友，這就是我們所能做的，而且是力量非常大的。
李江琳生平
李江琳是江西南昌人。1982年畢業於上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。從2004年開始研究西藏問題。2007年以來持續研究西藏流亡史，在印度和尼泊爾訪問了17個西藏難民定居點、近300名來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》等雜志發表了多篇有關西藏問題和西藏流亡社會的文章。曾著有《1959：拉薩！－－達賴喇嘛如何出走》，是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品。
(責任編輯：李曉清)
