【大紀元2012年07月08日訊】早在公元前二十二世紀，古代四大名賢堯、舜、禹、湯先後在山東省菏澤市建都，繁衍生息。那裏有湯王商之京都：景亳、古貫國、古莘國、南燕國及湯陵，是商先人活動的重要地區。其中著名的古代六大樂舞之一《大濩》就是出自於景亳的桑林。《中國古代舞蹈史話》上有這樣的記載：「《大濩》是商代著名的樂舞，湯滅夏，自立為王，命宰相伊尹作《大濩》，歌頌開國功勳，見（《墨子•三辯》、《呂氏春秋•古樂篇》）。湯死後，湯的後代把《大濩》作為祭祀祖先的樂舞，這在甲骨文中有記載。
《大濩》樂舞的形成，據史料記載起源自祭祀：湯建國不久，就遇到一場大旱，這次大旱一旱七年，旱得河乾井涸，草木枯焦，人民叫苦連天。湯用盡方法，總不能得到霖雨。伊尹教人民在田頭地方開了井，來灌溉農田，補救抗旱。當時還請教專門通鬼神的「巫」（相當於西方的祭司，是代天言事的人）來作法事祈雨。巫、舞、武都是出自於甲骨文上的「舞」字。祭祀的時候，先由巫進行占卜，求問上天的旨意。然後依照所卜的日期，由許多巫穿起五採花繡的衣服，手執牛尾，歌舞盤旋，來娛樂鬼神。如果這樣還不下雨，就由王親自歌舞娛神。
湯王依照禮數，親自歌舞娛神，依然不奏效。於是湯王來到桑林（景亳）的野外來祈求下雨，他沐浴清潔，剪去指甲，把自己當作犧牲，祈禱說：「上天降災，一定是我不好的緣故，我願意自己領罪，不要因為我一個人的不好，害了百姓的性命，是不是因為百姓沒有飯吃呢？是不是因為宮室造得太高太美呢？是不是因為女人擾亂政事呢？是不是因為官吏貪污呢？是不是因為小人讒言盛行呢？」湯把這六件事情責備自己後，虔心反省，不久天上就將下霖雨來。人們歡欣鼓舞，認為湯身為一國之君，能這樣虔心反省，盡心祈禱，對於天地只有感激，無怨無恨，必定是湯王感動了天地鬼神，解救災情。後來湯王命伊尹作樂，名叫《大濩》來紀念這次桑林得雨的事情。《詩經》的商頌裡，專門有一篇「那」，表現的就是商祭成湯時所唱的樂歌，在這首詩中，我們可以感悟到商代祭祖和樂舞大濩的美好禮容：
猗與那與！（多麼美好盛大啊！）
置我□鼓。（豎起我們的搖鼓。）
奏鼓簡簡，（敲起鼓兒咚咚響，）
衎我烈祖。（以此娛樂我們壯烈的先祖。）
湯孫奏假，（湯的子孫禱告祈求神明，）
綏我思成。（賜我順利又成功。）
□鼓淵淵，（淵淵和美的鼓聲，）
嘒嘒管聲。（嘒嘒清脆的管聲。）
既和且平，（既和樂又安平，）
依我磬聲。（配合著泛泛的磬聲。）
於赫湯孫，（啊！偉大□赫的成湯子孫，）
穆穆厥聲。（莊嚴美麗的祭祀樂聲。）
庸鼓有聖，（鐘鼓鏗鏘，隆重的演奏，）
萬舞有奕。（舞者嫻熟，從容的舞蹈萬舞。）
我有嘉客，（我們請來眾賓客，）
亦不夷懌。（人人喜悅笑容盈。）
自古在昔，（自古以來，）
先民有作。（先民制定了祭祀的禮節。）
溫恭朝夕，（早晚溫和又恭敬，）
執事有恪。（祭祀時虔誠又敬謹。）
顧予丞嚐，（冬祭和秋祭請光臨，）
湯孫之將。（湯的子孫表忠誠。）
從上述詩文的描述可以看到當時的祭祀不僅有鏗鏘的音樂，還有美妙的萬舞，萬是一種舞的專名，先是武舞，舞者手拿兵器；後是文舞，舞者手拿鳥羽和樂器。此外還有眾多的「嘉客」前來助祭，可見祭祀的典禮是非常隆重的。在祭的第二天，按例還要再舉行一次祭的，叫做「肜」祭。如今在山東省菏澤市，許多民間舞蹈大多都和祭祀求雨有關，比較古老的：三皇舞、龍鳳舞、商羊鼓舞、抬閣、抬輦、肘閣、胄閣、毛三撅，獨桿高蹺等等。
參考文獻:
1、詩經，王秀梅譯著，中華書局，2006年9月
另外：「聖攵」是一個字，發「yi」四聲，此處是字形。
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