【大紀元2012年09月03日訊】歷史中的每個人都有著各自演繹的歷史故事，並於其中傳承著為人的美德。
話說伍子胥在東皋公的幫助下出了昭關，又臨難題，前阻長江，後慮追兵。正在心急如焚時，看見從下游劃來一隻船，伍子胥急喊漁人渡他。漁人叫伍子胥到蘆花深處上船，渡過了長江。過江之後，漁人方問伍子胥是誰，伍子胥便告訴了他實情。漁人看到他是遠行之人，主動提出回家取些飯來。楚平王當時有令，誰能抓住伍子胥賞五萬擔糧食，賜給執珪的爵位。但老漁人沒有動任何邪念，只是從家裏拿來麥飯鮑魚羹給伍子胥和公子勝吃。伍子胥為了感謝漁人的救命之恩，把腰間楚莊王賜給他祖父的寶劍（價值百金）要送給漁人感恩。但漁丈人說「我連五萬擔糧食和執珪的爵位都不要了，怎麼能要你的寶劍，而且你要遠行，士人是無劍不游的。」推辭不收。這裡漁丈人的樂助好施，埋下了漁丈人後人的富貴。
後來，歷史演繹到伍子胥帶兵攻打鄭國。鄭國的國君鄭獻公貼出了告示：誰能夠讓伍子胥退兵，我願意把國家的一部份土地分給他，共同治理。很快一個打漁郎揭下告示，跟鄭獻公說：「我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國，不需要任何財寶，不用一兵一卒，只要用我這根划船的槳，就可以保證吳國退兵。」他來到吳國的軍營外面，拍著船槳開始唱歌：「蘆中人，蘆中人，腰間寶劍七星文，可記得麥飯鮑魚羹」.當他被帶到伍子胥面前，仍唱著「蘆中人」，伍子胥看到他手上的船槳，就想到了當年的漁丈人，此人正是他的兒子。打漁郎說：「國君貼出告示，只要誰能夠請伍將軍退兵，他願意分出部份土地。我來，第一想讓你退兵；第二，也想籍此得到一場富貴。」 伍子胥說：「我怎會忘記你父親的恩情呢？如果沒有他當年渡我過江，我可能早就死掉了，更不會有今天的抱負了。」於是，伍子胥就退兵了。鄭國的國君就把百里的土地封給了漁人的兒子，鄭國的人都把打漁郎當成了救星，尊稱他為「漁大夫」。
歷史中記載了這樣一段萍水相逢卻人情悠悠的故事，如今聽來是那麼的親切感人，感動於古人仁、義、信的真誠與篤信。漁丈人棄厚賞與饋贈，守著做人的仁義，輕利重義，美譽流傳；漁人的兒子甚為自信的去退兵，是因為古人對誠信有著廣泛的社會基礎，種善因得善果；而伍子胥則是演繹嫉惡如仇亦感恩圖報的人物形象。
古時的人活得那麼厚道，他們認為人生在世，「仁義」二字是至關重要。仁是善心的一種體現，義是道德操守的表現。為人講仁義就會積德，就會行善，給別人恩惠，是真正出於為了對方好、急對方之所急、設身處地為對方著想的去搭救別人，這顆心是真摯的。古人講究積德行善，把積德行善作為日常行為的規範。春秋時代，儒家學說尚「仁」、尚「義」，孔子講「見義不為，無勇也」，「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」，對仁、義的推崇維持著古人的道德境界，也成為人之為人的道德要素。
籍此想起自1999年以來，中共邪黨脅迫全民參與迫害正信、迫害法輪功學員，卻都是以金錢、官職、利益為誘餌，收買人為其編造謊言、抹黑法輪功。那麼活在當代的中國人會怎麼對待呢？是否還有當年老漁人的仁義之舉呢？由於中國大陸人長期受中共黨文化的灌輸，在扼殺中華傳統美德的同時放大私慾，成為毒蝕人道德和良知的催化劑，人之常情、人之常理的道義在現實中被揚棄，冷漠麻木代替善念良知，以致這場迫害持續至今；更甚者出賣良心，迎合中共官場「有罪才有位」的潛規則，對待修「真、善、忍」的好人下狠手，討好邪政，汲取陞官發財的本錢；更更邪惡的罪惡在大大小小的勞教所、監獄、看守所、公安醫院、軍隊醫院、地下集中營等等中共極權暴政的黑幕下暗箱操作，許許多多酷刑、虐殺、甚至活體摘取法輪功學員的人體器官牟利，這樣駭人聽聞的反人類罪行，這些不恥、髮指、違背天理的罪惡在中國持續著，社會公義蕩然無存；而人之「仁、義、禮、智、信」的道德規範，在全社會告急，這樣的社會惡果人人吞食其中，深受其害。由此感慨，其實我們每個人對傳統做人理念的堅守，收益的不僅僅是我們自己做人的愜意，還會承傳給我們後代真正的福澤。
古人中正人君子都是「敬奉天命」，重仁重義的，也必然是知恩必報的。在中共血腥非法迫害面前，眾多法輪功學員仍然堅守信仰，為師父、為法輪大法說公道話，不肯背叛師父。很多人不理解為甚麼不能撒個謊呢？其實這裡包含著中華傳統美德重仁義與知恩圖報這一層道理。很多法輪功學員都是煉了法輪功之後重獲新生的，而且所有修煉法輪功的人都是有身心兩方面巨大受益後毅然決然的走上了修煉道路的，知道了人生真諦的人能看開得失並體悉著修煉的快樂，對師父的感恩、對佛法的救度之情無以言表，這種由衷的感恩之情，亦是人之常情，人之常理。當然從更深遠說，法輪大法帶給了人類生機與希望，對真理的信仰亦是堅不可摧的。
老漁人的仁義與伍子胥的報恩，本是神造人時給人的人之常情，而今分享故事，心卻被感動著……
