汪紅雨: 為夏俊峰孩子捐款是對勇士的崇拜

汪紅雨

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【大紀元2013年10月18日訊】 夏俊峰被官府殺死後,其孩子得到人們自發的捐款,顯示的是這個社會對弱者的一種關懷,一種同情,表明這個社會的良心未泯,這個社會的弱者還存在著一定的生存空間。但為夏俊峰孩子捐款這一對弱者的同情難以掩飾的是另一種情——一種捐款者對強者的尊敬之情,一種對勇士的崇拜之情,對強者的尊敬及對勇士的崇拜之情很可能是潛意識的,但它像明顯的對弱者的同情一樣,是難以否認的。這個強者,這個勇士,當然不是夏俊峰的孩子,而是夏俊峰本人。

夏俊峰,一個下崗工人,一個小販,一個生前被城管趕得像賊一樣滿街逃跑的小人物,如果沒有被官府關押被官府殺死,他的孩子有可能被伊能靜認為義子嗎?王老闆有可能為夏俊峰的孩子留美讀書捐助五十萬美元嗎?另一個小販有可能給夏俊峰妻子手機充五十元話費嗎?這些可能性並不是沒有存在的可能,但幾乎為零。這並不是說伊能靜等人不想給類似夏俊峰的小販們捐款,不知道這些下崗工人小販的困苦,不想改變他們以及他們孩子的處境,而是說伊能靜們知道自己能力太小,知道這些下崗工人小販太多太多,知道僅僅依靠他們的錢財無法使每個下崗工人小販都過上有人的尊嚴的日子,無法使他們的孩子漂洋過海逃離這個迫使他們像賊一樣惶惶不可終日的祖國,無法改變夏俊峰們的生存環境。但伊能靜們畢竟還是給千千萬萬個夏俊峰之一伸出了感人的女神般的援助之手,這個女神的手,為甚麼特殊地伸給了夏俊峰而不是別人?其原因無疑在於夏俊峰與千千萬萬個夏俊峰相比一定有著甚麼特殊的地方,夏俊峰可能做出了千千萬萬個夏俊峰沒有做出的特殊行為。這個特殊行為當然不是千千萬萬個夏俊峰所做過的像賊一樣的逃跑行為,更不是像奴才一樣的下跪求饒行為,而是挺身拔刀自衛行為。這種自衛行為,實際上是人的本能,是一種人的精神,這個精神,就是「不自由毋寧死」的精神。夏俊峰出於本能的拔刀自衛行為,實際上是人人都會做且能做某種程度上還必然要做的行為。如果掀小販攤位槍小販貨物毆打小販的不是幾個城管而是幾個街頭小混混,可能不止夏俊峰會拔刀,千千萬萬個小販中的一半可能也會拔刀,為了自己或自己家人的人身安全與私有財產自衛拔刀反擊。但是,面對城管與街頭小混混同樣的流氓行為,很少有人像夏俊峰那樣選擇拔刀,更多的選擇是下跪求饒,是退讓逃跑,是沉默流淚。物以稀為貴,這就是夏俊峰行為的高貴性,是夏俊峰精神的可貴性,是贏得女神手的內在誘惑力,是夏俊峰贏得伊能靜們這些強者的尊敬乃至崇拜的原因。夏俊峰精神的貴在於:你侵犯了我的私有財產,你侵害了我的人身安全,你就是土匪流氓,我則有權反擊,有權拔刀自衛,至於你是戴著官帽的土匪,還是沒有戴官帽的流氓,對於我是毫無意義的。這種並不識別土匪戴官帽與否而一概自衛反擊意識是一種正常的成人意識,一種男子漢意識,一種「不自由毋寧死」的強者意識,而一看流氓戴著官帽則不敢反擊而只會下跪的意識,則是一種孩童意識,一種奴才意識,一種懦夫意識。

與伊能靜們相比,下崗工人小販夏俊峰無疑是弱者,與下崗工人小攤販夏俊峰相比,伊能靜們無疑是強者,但這些強者心裡非常清楚,至少,他們的潛意識裡感覺到,他們的強實際上與夏俊峰的弱處於同一個檔次上,即沒有法律保護的強與弱。沒有法律保護的也即非憲政之下的強與弱,是位置並不固定隨時可以轉換的強與弱。伊能靜很清楚,她的微博隨時可能被封,她鍾愛的演藝事業隨時可能被中斷,王老闆同樣很清楚,他的產業隨時可能被強拆,他鍾愛的家庭隨時可能被摧毀,強者伊能靜們隨時可能掉落到弱者夏俊峰們的圈子裡。這個圈子,是個叫天天不應,叫地地不靈的悲慘之極的圈子。任何人,一旦處於夏俊峰們的弱者圈子內,十有八九會像百分之九十九的弱者那樣,面對非憲政的實施者,面對城管,面對社區書記,面對工作組組員,面對戴著官帽的土匪流氓,下跪求饒,沉默流淚,而很難像夏俊峰那樣,在飽受官府欺凌後勇敢地拔刀反抗,揮刀復仇。這裡的任何人,包括下崗工人,小販,包括資本家,地主,也包括伊能靜,王老闆,還包括國家主席,元帥,將軍,而行為的本質像街頭搶錢暴打行人的小混混們一樣的土匪流氓則不僅包括城管,包括社區書記,也包括土改工作組,四清工作組,文革駐校工作組,還包括網絡輿論分析師環球時報總編以及警察法官。這兩種包括幾乎包括了社會全體成員,是強者與弱者隨時可能互換的印證,更是非憲政制度是個使所有人都處於恐懼之中的制度的有力印證。這個制度的形成於維護,既有歷史的原因,也有移植的原因,既有制度意識形態刻意洗腦的原因,也有民眾自衛本能普遍丟失的原因。如果五十年前一半人像夏俊峰一樣為了自己的土地拔刀自衛,如果三十年前一半人像夏俊峰一樣為了自己的人格拔刀自衛,如果二十年前一半人像夏俊峰一樣為了自己的人權拔刀自衛,可能今天就不會有城管,不會有社區書記。正是一代又一代人面對頭戴官帽的街頭小混混的沉默流淚,退讓龜縮,下跪求饒,才使工作組演變成城管,使連隊書記演變成社區書記,使不正之風演變成腐敗,使兩百個人養一個官演變成二十個人養一個官。不受制約的權力必然腐敗是真理,不受民眾自衛反擊的官僚隊伍必然自行擴展必然魚肉百姓必然囂張至極同樣是真理。

所幸的是,自我保護是生命體的本能,武力自衛反擊是人的本性,是人的血性,這個血性,可能在老一代中泯滅,但不可能在後一代中繼續消失,新生一代中的血性終究會揮發出正常的能量,而在消沉的大地上這個能量一旦出現,必然受到人們的歡呼,敬重,崇拜,會點燃人們的希望之火。這同樣符合人性,符合人的本能,人不可能沒有血性,區別僅僅在於血性的發揮量,而發揮量是與勇敢成正比的,人,總是崇拜勇敢崇拜英雄,崇拜自己所不能而又想能的行為。這就是昨天人們為楊佳歡呼,今天又為夏俊峰孩子捐款的根由。這裡的人們,既有弱者,也有強者,既有給夏俊峰妻子張晶手機充話費的人,也有伊能靜們。人們為之歡呼的理由並不在於人們只崇尚楊佳與夏俊峰的刀,而在於人們早已通過本能與經驗知道,反憲政者是聽不懂憲政語言的,街頭小混混們唯一能聽懂的語言是拔刀的夏俊峰。在弱者無處說理的病態社會,只有更多的拔刀自衛的夏俊峰出現,才會導致一個很難出現夏俊峰的法治社會出現。那些污衊楊佳是暴徒的余傑之流,才相信流氓集團會與他們在語言互動的基礎上實現憲政夢。人們並不期待人人拔刀來終結反憲政制度,而是相信只有人人保持自衛的本能,不讓自衛反擊的血性像老一代人那樣丟失,而是像夏俊峰那樣,該出手時就出手,憲政才能來臨。憲政不是奴才與懦夫建立的制度,而是一代又一代敢於為了自己的孩子,自己的妻子,自己的菜園,自己的小屋,自己的馬,自己的狗勇敢地獻出鮮血生命的勇士們建立起來的。下崗工人小販悲慘處境的改變只能依靠自己的勇敢,依靠自己自衛本能的發力。這種自衛,不僅僅是在小販經營地點上要有發言權的自衛,也是在下崗的對象及待遇上要有發言權的自衛。這個發言權,並不是人人都在議會上兌現,而是一定要讓「無代表,不納稅」的常識成為現實。神聖而又天經地義的「無代表不納稅」,不是天上的餡餅,它只有依靠血的代價才能成為現實。憲政社會就是法治社會,法律的起點不是上帝,而是人的自衛本能,人的自衛本能的發揮力,是法治社會的奠基石。夏俊峰的拔刀,夏俊峰的血性發揮,實際上不僅僅在捍衛自己的權利,也是在捍衛城管個人的人權,憲政的來臨,不僅是夏俊峰孩子的福音,也是城管的福音,不僅是張晶的福音,也是伊能靜們的福音。

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