【宋紫鳳】 九天神韻傳聖教,區宇再立文明宮

-----九宇文明統 之八

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【大紀元2013年08月07日訊】夫天之為天者遠矣,地之為地者久矣。及萬物初生,日月吐麗天之曜,山川鋪地理之形,動植有章,雲霞煥彩,天下有文彰而光明,此文明之始,而造化之功,尤以人類之文明,衍生眾部,分佈九宇,騰珠焰以五色,歷千載而蔚然。然至近世,時運遷革,三百年間世風陡變,一朝法末文明陵替,有巨孽煉形邪黨,逞十逆荼毒天下,陽九之厄而三光既隱,百六之虧而山川脈斷,萬姓嗷嗷,天運剝極。然天道有常,勢極必返,數九九將歸一,運無窮以循環。於是地裂天崩九見蒼穹盡空,法輪常轉乃有大聖之出,履諸天之至尊,握乾坤之機樞,拯群生於壞滅,啟文明之新運。是宇宙未有之鴻烈,洪微無上之功業,故非以區區萬言妄述一二,僅以九章之書,仰讚文明之真統,頂禮道德之皇極:

一 人類文明何所始,欲問乾坤造化功
二 三千文明立道德,一脈相承百脈通
三 長轉文明之坤軸,海納百川古華風
四 代有承傳惟修煉,出得虛空不虛空
五 末劫平地妖風起,三百年間亂西東
六 神諭天兆傳暮鼓,醒世真言報曉鍾
七 鎮邪滅亂乾坤正,大法救渡末世中
八 九天神韻傳聖教,區宇再立文明宮
九 神傳文明啟新運,四海昇平開大同

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夫治亂之道也,在乎撥亂與反正。上章所述乃法輪大法應運御世,破除科學侷限,解體共產邪靈,此撥亂之謂也。然撥亂之功已著,則反正是為當務。人類文明乃由神傳,反乎其正,要在回歸信仰。法輪大法洪傳於世,三字真言重振乾綱,威德洪烈又遠邁反正之旨矣。尤以神韻之救世,興禮樂之聖教,領文明之復興,而其所建樹者見於以下四端,尤有洪深遠大之義也。

一、再現神傳文明

神韻之出,緣跡太古,與接諸天,上自鴻蒙開闢,諸神創世,下自神傳文明,妙演眾部,畢集一台,是為驚世之作。觀其《先皇開盛世》、《開創五千年文明》、《下世》諸作,乃知文明發源之歷史,想見諸神創世之神蹟;觀其《唐玄宗游月宮》、《神筆傳說》、《李白醉酒》諸作,乃知奇思妙想皆由神來,創作發明豈憑人力;觀其《黃粱夢》、《修道人》,則心生慼慼:人生如夢,何物可憑,不遇正法,萬古同塵;及夫《善念結佛緣》、《威嚴與慈悲》,慨然嘆曰:人心一念,天地盡知,善惡有報,因果不虛。於是,觀者莫不肅然正色,端心正性,一睹神來之韻,而人心立變,真效如影響也。

二、回歸華夏正統

蓋如第五章所述,華夏文明為人類文明之坤軸,集眾部之大成,承百代之菁華。故而文明復興,新運再啟,亦必始於華夏文明之中興,坤軸常轉引領眾部。而天降神韻,正以復興中華五千年文明為宗旨,不數載間風靡四海,而華夏古風亦鼓蕩八荒。

想我中土自罹赤禍,邪黨文化流毒禹州,輸出海外,中外之人只知邪黨假惡鬥,未聞中原古華風。然神韻之出,以中國古典舞之如意表現,還原正統,詮釋道德。諸如《岳母刺字》之忠孝大義,《武松打虎》之英雄狹義,《燈舞》盛世之慶,《韓信》大忍之心,《大唐仕女》雍容內美、《大唐鼓吏》剛正勇毅,令人莫不欽慕而神往之。神韻回太古之遺風,續大雅之絕弦,不獨華人慷慨振奮,即有西人一睹上邦風流,大呼自覺曾為中華之人。噫,華夏古風之威儀,五千文明之大觀,盡在是矣!

三、禮樂聖教大行

人類文明千門萬類,惟文藝之道與信仰關涉最切,流布最廣。縱觀人類文明史,不惟信仰之流布每以藝道廣施教化,蓋世風之有大轉移時,亦皆以藝道為之先導。夫以藝道引領眾部,轉移世風,最顯著者,有東方之禮樂文明,西方之文藝復興。禮樂文明者,乃東方之古制,用以和萬邦,諧萬民,教國子,服遠人,而五千文明有以承傳,華夏道統於茲不絕。至於文藝復興者,乃歐人於古希臘文明之中興,一掃中世紀之暮氣沉沉,而有西方文明之飛躍。

今日於文明眾部中,神韻以藝道出焉而獨步當世,不數載間風靡歐、美、澳、亞,續神傳之道脈,立華夏之真統。所以然者,正以神韻之大來乃禮樂之聖教,神韻所復興乃神傳之文明,由是觀之,神韻之遠旨,又遠非「藝術奇觀」「視聽盛宴」「第一秀」諸多讚譽所能涵蓋矣。

四、神來之韻指迷津

神韻演繹五千文明,幕起幕落,斗轉星移,而於最末一幕所表現者尤為內涵玄機寓意深遠,諸如《瞭解真相是得救的希望》、《天門大開》、《危難前神在解救》者,文明大戲之主題合盤托出,末劫迷津之玄解盡在不言,可謂慈悲救世,用心良苦。仰觀天幕之上,救世主頂天立地,立掌正乾坤,轉大法輪,一念救蒼生,觀者莫不感大悲之無量,佛法之無邊,如醍醐灌頂,恍然大悟,於人生之意義,文明之歸旨,歷史之趨向,洞見於心,瞭然目前。

嗟夫,自文明之入末劫,四維陵遲,八風相亂,天下傾側,無以復加。然大法救世,普大道於無形,奏鈞天廣樂以傳治世之音;法輪常轉,演佛法之無邊,修禮樂聖教再立九宇文明。讚曰:
萬古天門,訇然中開。九天神韻,迤邐大來。
迷津有渡,祥光滿台。大法救世,至矣大哉。

——轉自<<新紀元週刊>> 自由評論

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