趙邇珺:大陸復興傳統文化的三個前提

趙邇珺

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【大紀元2014年09月25日訊】上海從小學語文課本中刪除古詩,這顯然是一種扼殺傳統文化的舉措。隨後,這個事件引起中國大陸政治層面上的連鎖反應,涉及到中南海高層博弈,這也是一件很令人吃驚的事情。

否定「去中國化」,就要復興中國傳統文化。但自從1919年的「五四運動」提出「打倒孔家店」口號以來,中國傳統文化就已經處於風雨飄零之中,逐漸式微,最後幾近消亡,「仁、義、禮、智、信」都沒有了,更毋論對神、佛的信仰。

今日的中國大陸,早已經成為一個金錢至上的社會,不知「道德」為何物。要想在這樣一個社會復興中國傳統文化,絕不是一夕一時之間可達成的。但是,真想在中國大陸復興傳統文化,也是有章可循的。大致說來,在中國大陸復興傳統文化有三個前提條件。

第一個前提是必須停止迫害法輪功。停止迫害法輪功好像與復興中國傳統文化離題萬里,其實不然。如果連對神、佛的信仰都不被允許,連對「真、善、忍」的信仰都得不到法律的保護,要想復興以「仁、義、禮、智、信」為核心的中國傳統文化,那是根本不可能的事情。

以神韻演出為例,每一個到現場觀看的人,都會被神韻演出所呈現出來的中國傳統文化元素所深深吸引,人們驚嘆於中國傳統文化竟然被演繹得如此精妙絕倫、栩栩如生。2014年度的神韻演出風靡全球五大洲19個國家,117個城市,但是,就是這樣一種世界頂級藝術盛筵,卻不能在中國大陸上演,連2010年的香港神韻晚會也因為政治因素被迫取消,這不能不說是中國的不幸和悲哀。

藝術是傳播文化最有力的形式。神韻演出節目中有揭露法輪功被迫害的情節,因此即被阻擋在中國大門之外,這顯然也是對中國傳統文化的一種戕害,這比上海刪除小學課本中古詩的做法更為惡劣,也更為荒唐。

只有在中國大陸停止迫害法輪功,邀請神韻藝術團在全中國公開巡演,我們才可以說,在中國大陸復興傳統文化的社會工程已經真正啟動。所以,停止迫害法輪功,是在中國大陸復興傳統文化的第一個前提條件。

第二個前提是解體中共

中國人的家族觀念一向都很強,這裡面有一個很重要的因素,就是中國人普遍自認炎黃子孫,認炎帝和黃帝為先祖。但共產黨侵入從根本上改變這點,因為共產黨以馬克思和恩格斯等人為「祖宗」,對中國人恬不知恥地自稱是「媽媽」。

奇怪的是,馬克思是德國人,但沒有看到德國人在哪個時期把馬克思認作「全德意志的祖宗」;恩格斯是英國人,也沒有看到英國人在甚麼時候把恩格斯看成是「大不列顛的祖宗」;惟有到了中共這裡,不但在中國大陸大搞馬克思和恩格斯的那一套,還要逼迫中國人認馬克思和恩格斯這兩個「西夷人」為「祖宗」。就在2014年1月3日,中共常委劉雲山還在叫囂:「老祖宗不能丟」。

不說德國和英國,就連東歐人和蘇俄人,在試驗了馬克思和恩格斯搞出來的那套鬼把戲幾十年之後,毅然決然地拋棄了它們,即所謂的1989年東歐劇變和1991年蘇聯解體。在這一點上,中國人已經落後東歐人和蘇俄人20多年。

要想真正找回中國人自己的東西,就必須解體中共,否則,中國人永遠會「被認為」是馬克思和恩格斯合造「黨媽媽」的東方「私生子和私生女」,整個神志都被蠱惑著,對中國傳統文化不想、不識、不聞、不問、不用、不創,何來中國傳統文化的復興?因此,解體中共是復興中國傳統文化的第二個前提條件。

第三個前提是恢復科舉制度。科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度,源自中國,並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度,對中國社會和文化產生了巨大影響,直接催生了不論門第、以考試產生的「士大夫」階層。除中國科舉外,鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮半島也曾引入了這種制度來選拔人才。

科舉始於605年時的隋朝,發展並成型於唐朝,一直延續到清朝末年,在1905年被廢除;在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除,整個科舉共持續了1300多年。現代社會公務員的選拔制度亦是從科舉制間接演變而來。

恢復科舉制度的最大好處是能迅速使「四書五經」在中國大陸社會重新普及。所謂「四書」者,即《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》也;所謂「五經」者,即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春秋》也。

唐朝是中國傳統文化的最鼎盛時期,也是人類文化的巔峰時代,科舉制度成型於唐朝,絕不是偶然的,說明科舉制度對於維繫傳統社會能起到至關重要的作用。只有傳統的社會,才能產生和發展傳統文化,這是毋庸置疑的。恢復科舉制度,就是重新構築一種傳統社會,這必然能極大地促進傳統文化的真正復興。成功恢復科舉制度,復興傳統文化就等於完成了一半。故此,恢復科舉制度,是復興中國傳統文化的第三個前提條件。

上海「刪詩門」也不是一個偶然事件,如果說1919年的「五四運動」標誌著中國傳統文化的衰落,那麼,2014年的上海「刪詩門」或許標誌著中國傳統文化的強勁復興,這種復興已經開始影響和左右中共的走向乃至其滅亡軌跡。

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