稍懂命理的人可能知道，人有面相、手相、骨相，甚至人的聲音都會有聲相，通過人的聲音，也可以「看出」一個人的性格特點，以及他的大致情況。
那麼財富的屬相是甚麼？對於資金週轉，人們常以流通來形容：放在銀行裡的錢財，可能會因重大變故而凍結，或大幅縮水；股票的市值也可能在瞬間蒸發；做生意的人，當然都是希望財富滾滾而來。這樣看來，財富的屬相就像水，擁有和水一樣的諸多特徵。
司馬遷在《史記》中說：「貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」貨物錢幣的流通週轉要像流水一樣循序自然。司馬遷只是太史令，卻也能通過常恆不變的道理，在《史記》中列出了古代的第一份財富排行榜，也開明宗義的闡述了財富之源來自「富好行其德」的「德」。因為整體環境講德，因此形成了良好的道德體系，民風質樸、信義暢行，人們經商自然也多了一份安全保障，這份源於「德」的安全保障，甚至超過了今天的法律所能夠提供的庇護。
唐太宗借鑒荀子和魏徵的觀點，道出了：「水能載舟，亦能覆舟」的理政思想。如水的財富，當然也擁有類似的特點。看看那些成群落馬的大小老虎、蒼蠅，哪一個不是被財富的巨浪猛打覆翻？世間的一切，包括財富都是循道而行，因此古訓常講只有「順天者昌，逆天者亡」，理政和財富之道竟也如出一轍。
西方富豪很多樂於捐助，把財富回饋給社會。巴菲特把99%的財富回饋給社會，他對眾人說：「創造財富的目的是為了分享」。財富的流動如水的特性，回饋社會的財富，也很像把自家門前的那灣活水，推向了財富之海，推向了財源的終極匯聚之地「德」。所以西方社會一些家族的存在，享有的財富和榮譽，已經遠遠的超過了「富不過三代」的鐵律，或許這正是得益於回饋社會的慷慨之德的庇護。
在中國古代也不乏散財回饋百姓的巨商富豪。春秋戰國時大謀略家范蠡，他前半生從政扶助越王勾踐，以計然之計用10年時間，使一個瀕臨滅亡的國家成為春秋五霸之一。在他的政治生涯達到頂峰時又能適時引退。在他從商19年中，三度富甲天下，財富千金。因范蠡的富而有德，在社稷危難百姓流離時，范蠡又三次散盡家財，濟救黎民。范蠡三度富甲，又三度散財。司馬遷讚其：「富好行其德」，能「忠以為國；智以保身；商以致富；成名天下」。范蠡治國則國盛、治家則家富，經商之時又能注重仁義道義信義，因此「陶朱公」的美名、「道商鼻祖」的稱號飲譽古今、青史流芳。
明朝開國元勳劉伯溫因功高蓋世，常常得到朱元璋的大量賞賜，包括山林田地等。但是以神機妙算，運籌帷幄著稱於世的劉伯溫，並沒有像平常人那樣將財產留給自己的子孫後代，而是每次得到賞賜後就用不同的方式去散財。在浙東流傳著一個家喻戶曉的故事，劉伯溫在山溪巖壁上刻下一首詩：「上五里 下五里 若要金銀竹橋裡」，他以詩歌隱喻的方式讓有緣人取財。劉伯溫具有預測能力，他以此方式把財富傳給有道有德的人。當然，能取得他的財富的人，一定是有福德智慧的人，才能解讀出詩中的涵義。最終這份財富由一個做官清廉，善於主持公義的人所得。
思索古今財富，看看其中的現象也別有一番意趣。財富如水，在它所經之地能滋潤萬物，形成綠洲，重德善施就能夠保德富貴，也就會在這塊財富孕育的綠洲中安身立命，頤養天年庇護子孫。
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