【大紀元2015年08月20日訊】近日，中國宗教學會某會長在接受媒體採訪時表示，中國社會仍然存在對宗教的偏見。在試圖分析這種偏見得以產生的原因時，他結合最近頗受關注的「少林寺風波」談到，「今天中國的宗教界中也出現了太功利、太世俗化的表現，把宗教作為一種僅僅謀求現實方面的利益，包括政治利益或經濟利益的手段和方式，而把宗教的本身丟掉了」。在他看來，宗教中追名逐利的現象直接導致了人們對宗教不再抱有正面的看法，甚至引來非議不斷。
說到宗教界的功利和世俗化，人們似乎可以在當下中國儘可能的展開豐富的聯想。從「氣功大師」王林到「少林CEO」釋永信，從「名剎古寺燒不起的天價香」到「明碼標價的海龜放生點」，這些絡繹不絕、普遍存在的亂象足以讓人發現，在歷史洪流的下行過程中，中國由傳統的儒、釋、道信仰逐漸發展、演變而來的各類教派及其大部分教徒，似乎早已將「入世」，而非「出世」，當成了出家修行的標準與方向；一些早就背離了宗教原始教義的假和尚、假道士，甚至詭譎、險惡的利用著世人的「有求之心」來行騙，與真正謹守清規戒律的修行者相差甚遠。
就在幾日前，山東日照又被爆出某寺院主持攜眾僧為當地一處樓盤開光的荒誕消息。當媒體將矛頭指向在炒作、促銷的手段上無所不用其極的開發商時，我們或許更應該讓視線齊刷刷地停留在那些刻意扭曲「開光」這一宗教儀式本來意義的信徒身上。顯然，這種歪解、扭曲的行為是在逐利之心的驅使下才得以發生的。對開發商來說，「風水」、「吉兆」是用來實現利益的噱頭；與僧人而言，「神佛保佑發財」則是在欺騙中、用來牟取利益的招牌。
既然是如此顯而易見的欺騙伎倆，既然是宗教界所不恥，甚至極容易惹人非議、招來偏見的變異行為，那麼，作為對「宗教敗類」具有管教之責的門派、學會、事務管理局，作為對「宗教騙子」具有依法處置之責的監管部門、司法機構，又是否應該採取必要的措施，履行自身的職責呢？
一方面，這些不守清規戒律的假信徒若是做出了有辱門風、違背教義之事，那麼一眾與宗教事務有關的組織、機構，就應該全然發揮出「管理者」的作用。無論是讓其閉門思過、將其趕出佛門，還是採用其它的懲戒方式，都應該毫不含糊地將這些已在宗教內部被視為人渣、敗類的亂法之徒清理乾淨。或許，這也正是解除偏見、以正視聽的最佳方式。只是，在中國當下宗教為政治所利用、所操控的現實境況中，宗教內部想關起門來管點事兒，也不是輕而易舉能辦到的。
而另一方面，既然宗教禮法已經容不下這些敗類，那麼人們也不必將其高看，只當作一般的俗世之人來對待即可。那麼，對於常人中的騙子，誰又該對他們來依法執行監管之責呢？從不少僧徒包二奶、找小姐的猥瑣、不倫照片以及大師打著收徒的旗號騙錢、騙色的醜聞風靡於網絡時，我們就足以想到，這些與流氓、騙子無異的僧徒之所以能有恃無恐、堂而皇之地踏上違法、犯罪的不歸路，是因為在其背後非但看不到執法者所揮舞的「棍棒」，反而卻能看到一把寫有「權力」二字的保護傘。
且不談終因傳說中的綁架案被收監的「氣功大師」王林，其案情發展猶如電視劇劇情一般，始終處於「未完待續」狀，而緋聞不斷、眾多證據直指一身的「少林CEO」釋永信也好似「本來無一物，何處惹塵埃」一般，仍舊淡定地出現在人們的視野中；事實上，從中共無數官員由於對「風水」的迷信而主動結交所謂「大師」、「住持」的逸事不斷被曝出的過程中，我們或許就會發現，那些打著「佛祖保佑升官、發財」的旗號對官員行騙的教徒，根本不是那些利慾熏心的官員們所打擊的對像，恰恰相反，是其籠絡、追捧都來不及的摯友與座上賓。就連中共自己都曾明言表示，宗教人士是統戰的對像。出於這種方針，中共顯然會在處理他們的問題上放一馬、留一手。
一旦成為官員的座上賓，一旦官方對其手下留情，那些宗教騙子也就更加無所顧忌了。如果說，世人是因為看到不受佛教禮法約束的假信徒騙財、騙色而導致對宗教本身產生了偏見，那麼或許就更應該察覺到，內至宗教系統、外至司法系統的聽之任之、無所作為，才是造成這種偏見持續、深化，促使人們無法對傳統宗教抱有正見的關鍵所在。歸根結底，我們也將發現，中共本身對「無神論」的篤信不疑，其實已經揭示出，今時今日，對神佛假信、愚信以及肆意歪曲、褻瀆的宗教騙子之所以能這般大行其道、禍眾亂法的背後原因。
責任編輯：高義
