酌古鑒今：仁義與百姓利益的一致性

鄒人孟子去見魏國的國王，魏惠王見面就問：「老先生不遠千里而來，想必是對我國有什麼利益吧？」

孟子回答說：「國君何必把利益掛在嘴上？應該以仁義為重。如果君王說怎樣才能有利我的國家，大夫說怎樣才能有利我的家族，下官與百姓說怎樣才能有利我自身，上下互相為了謀求利益而鬥，國家就危難了。這樣也就沒有仁德流播給親朋的了，也就沒有忠義去追隨國君了，」

魏惠王聽後，稱讚說：「說得好！」

當初，孟子曾問他的老師子思說；「治理百姓的辦法，哪一種應放在前邊？」

子思說：「先給百姓以利益。」

孟子又問道：「君子教育百姓只講仁義二字，又何必再講利益呢？」

子思講道：「仁義本來也是為了百姓的利益。因為上邊不仁，下邊就會不得其所；上邊不義，下邊就會熱衷於欺詐。這樣才是大不利的呀！因此《周易》上說：利是義的總和。《周易》還說：『利可用來安定民心，而後才能使人崇尚道德。』這都是在講：百姓的利益是個大前提。」（原文是：「故易曰：『利者，義之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也。」）」

司馬光對以上兩段對話評論說：子思和孟子的話，是一致的。只有仁義的人（上位者），才知道仁義是如何成為人民的利益的。不仁義的人是不懂得的。所以，孟子對魏惠王只講仁義，而不涉及利益的原因，是所講的對象不同的緣故。

（據《資治通鑑‧周紀二顯王三十三年》）＠

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