（接前文 五行與術數（三））
筆者再舉一個中國古代術數運用的例子。我們都知道，古代賢明的皇帝都會親耕籍田，用籍田中產出的穀物祭祀天地。據《史記‧孝文本紀》記載：「正月，上曰：『農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。』」而皇帝的籍田一般都選址於首都的南郊，那個方向被稱為正陽面，祭天的圜丘（天壇）也在那裡。史書中很少見記載皇帝的籍田收成不好或遭受天災的事情。這其中的因素很多，其中一個因素是，每一畝籍田插秧株數是有講究的，要求是橫七十二株秧苗，豎七十二株秧苗。
那麼為什麼插秧的株數要取七十有二呢？我們先複習以下表格：
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對應因素 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
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季節 |
春 |
夏 |
長夏 |
秋 |
冬 |
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成數 |
八 |
七 |
十（五） |
九 |
六 |
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生數 |
三 |
二 |
五 |
四 |
一 |
首先，七十二可以說成是九個八，八是基數。「八」對應了春天，對應了五行中的「木」，所以它在春季是個吉祥數，插秧的時節也在春季。那秧苗經過了春天的生長到夏天時，七十二中的「七」與「二」都對應了夏天，對應了五行中的「火」，它還是一個吉祥數。到秋天時，七十二可以說成是八個九，九是基數。「九」對應了秋天，對應了五行中的「金」，它還是一個吉祥數。莊稼到了秋天一定要收割，不能放著過冬，因為冬天的數字「六」、「一」與「七十二」無關，換一句話說是時令不對。
莊稼插秧的株數（七十有二）在生長過程中與五行運行的規律相契合，就使得莊稼的長勢及收成都會很好，而且不容易遭蟲災。縱觀二十五史（含《清史稿》），只記載了一次皇帝的籍田遭蝗蟲災害的例子。據《元史》記載，從泰定元年（公元1324年，元朝第六位皇帝，也孫鐵木兒年號）開始至泰定四年期間，全國各地都遭遇了蝗蟲災害，「（泰定四年）七月，籍田蝗。（《元史‧卷五十‧志第三上》）」
以上講的是傳統術數在城市排水及農業種植上的運用。因為與老百姓的生活有關，所以筆者將自己知道的都說出來，供相關的專家學者參考。
筆者是一名香道師、手工製香師，下面簡單談一下五行與術數在製香中的運用，太詳細的手法則不能說，請允許我敝帚自珍。請看下面表格：
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對應因素 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
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季節 |
春 |
夏 |
長夏 |
秋 |
冬 |
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成數 |
八 |
七 |
十（五） |
九 |
六 |
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生數 |
三 |
二 |
五 |
四 |
一 |
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五味 |
酸 |
苦 |
甘 |
辛 |
鹹 |
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五嗅 |
臊 |
焦 |
香 |
腥 |
腐 |
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五臟 |
肝 |
心 |
脾 |
肺 |
腎 |
這個表格中五行的對應關係，《禮記‧月令》的正文大部分都提到了。也就是說，任何植物，它們都存在五行的特性；它不僅包含了五味（酸苦甘辛鹹），還包含了五嗅（臊焦香腥腐），只是不同的植物可能某一種氣味更明顯一點。筆者在之前的有關香道、製香的研究文章中，一直強調了「五數合香」的概念，是因為「五」這個數字對應了香。筆者曾經做過這樣的實驗，在合香的過程中用了「7克」這樣的重量，結果製作出來的老山檀香柔香點燃後出現了香味中帶了一些焦味。因為「7」對應的五味是「焦」。用8克這樣的重量去添加香粉做試驗，結果做出來的檀香立香明顯含有臊味，即使合香的總重量是五的倍數，也會出現這類問題。因此，調配合香的過程既要考慮植物黏粉的比例不能過高或過低（手工製香一般不超過15%），又要考慮所有香粉（包括黏粉）的重量是五或五的倍數。調配合香的過程，植物黏粉及各種香粉的添加次序及重量都很關鍵，每一次搖香，都是對製香師的一次考驗，心態越平和，思想中雜念越少，調香的效果越好。我認為它不亞於音樂上的作曲。
製作香品（如線香、香丸、香餅等）都必須只出香氣，而不能有其它的味道，這是為什麼呢？大家可以看上述的表格，香氣屬土，氣味首先進入人的肺部，而肺部在五行中屬金，土生金，吉祥。香氣在養肺的同時通過肺部的吸收、引導至五臟六腑四肢百骸，這樣起到的養生效果很好；這是講薰香對人體的益處。可是，如果出焦味就會對肺部產生傷害，因為焦的氣味屬火，火克金（肺）。出其它氣味（香氣除外）也對身體沒有好處。
現代人製香，特別是那種用好多種香材合成製作出來的線香、香丸等，燒出來是中藥味，也就是什麼氣味都有，人們把它命名為「某某藥香」，這是沒有依照五數合香的方法去調香，什麼重量的單位都有，那麼香品製成了就什麼氣味都出，再加上香材陰陽不分，這種「藥香」對人體的傷害很大，比吸二手煙可怕多了。有的人把植物的藥用特性與薰香特性混為一談，這是不對的；可以吃的藥材，不一定可以用來薰香。
筆者用多種香材合成製作出來的立香，燒出來還是合香特有的香氣，而不是中藥味或有其它怪氣味。人聞了覺得很舒服，就是用五數合香的緣故。而且不管是什麼材質的立香，出煙後都分成陰陽兩股白線；在人不要太靠近，煙在室內無風的情況下會自動向東飄去。這是因為筆者在合香的手法上運用了「五十五」這個天地之數的總和；香材用陽木，製作過程中使香品達到了陰陽平衡。煙如江水那樣向東漂流是因為地球是由西向東自轉的緣故。
在對陰陽、五行、術數的研究中，筆者發現了很多奇妙的事情，比如，請看下面的插花作品，這張圖是本文題圖的局部圖片。
圖中花枝一根在中間，三條柳枝在金屬的劍山上已經長出了根，這盆插花習作已經製作了一個多月了，總花枝一根上有很多分枝，還在不斷的開花。為什麼會有這麼奇妙的變化呢？這是因為，三條柳枝其數「三」，是五行中「木」的生數（請看上面的表格），而且金屬劍山首先是在水中，金生水，水生木；因此柳枝能夠在劍山上生根。總花枝一根加三條柳枝，合其數為「四」，它是秋天（金）的生數，所以即使現在是秋天萬物開始凋零的時節，即使它們都在金屬之上，柳枝卻能夠不斷的發新芽，花枝也在不斷的長出新的花苞及開花。花是白色的，白色又對應了秋天，對應了五行中的「金」。當植物、術數、五行相生形成了「天人合一」的場時，它們就顯得生機盎然。
要舉的例子還有很多，限於篇幅，就不多舉證了。中華傳統文化博大精深，陰陽、五行、術數相生相剋的變化奧祕無窮，要在這方面有所領悟，就必須改變目前常人的觀念，按傳統的道德理念去修心做好人。只有這樣才能不斷的接近宇宙的規律，宇宙的特性。反之，人越講現實物質利益的時候，人越自私的時候，就會離天地運行的規律越來越遠。
筆者在傳統文化的研究上也只是初窺門徑，認識還很淺薄。寫這篇研究心得，只是想拋磚引玉，希望得到對這方面有造詣的專家學者善心指正。
附圖：
說明：以上是《禮記·月令》原文對「土」屬性描述的部分內容，我們看到，本經中說的是「其數五」，而東漢經學家鄭玄的註解（小字部分）：「土生數五，成數十，但言五者，土以生為本。」但是，本經中五行對應的數字八（木）、七（火）、九（金）、六（水）都是成數，為什麼到了土對應的「五」卻講生數呢？顯然不合常理，因此筆者淺見認為「五」既是生數，也是成數。＠#
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責任編輯：王愉悅
