金劍:錯誤的馬列唯心主義真理觀

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看了這個題目,可能有人覺得可笑:馬列的真理觀是唯心的?而且是錯的?別急,且聽本人慢慢道來。雖然慢,卻震耳欲聾。

在馬列理論裡,對真理的定義有兩種:

「真理是客觀事物及其規律的正確反映」。

「真理是指客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映」。

這就是馬列的真理觀,這兩種表達其實是同一個意思。已經寫入教科書、寫入《新華字典》,其實大錯特錯。

馬列的錯誤真理觀雖然是從別人那裡繼承來的,馬列卻全盤接受並處處應用,這也是馬列的錯誤,誰用就是誰的錯,所以這裡批馬列不說別人。

真理應該如此定義:

「真理是客觀事物及其規律」。

別看只差四個字,這是巨大的差別,是唯心主義與唯物主義的鴻溝,在世界觀上更是天壤之別。

特別聲明,本人不在這裡判別唯心主義與唯物主義誰對誰錯,而是因為號稱唯物主義的馬列,用的真理觀卻是唯心主義的,而且是錯誤的,覺得十分可笑,才給予指出。

一、真理及馬列的唯心主義真理觀

馬列的真理觀,我們用哲學語言來描述:「『真理是客觀事物及其規律的正確反映』。因此真理屬於認識的範疇,是第二性的。客觀事物及其規律是客觀事物運動過程中本身固有的,是本質的、必然的、穩定的聯繫,屬於物質範疇,是第一性的。」這很類似於人與畫像之間的關係,人是「客觀事物及其規律」,畫像是對人的「反映」而已,把畫像當真理,卻把人扔掉,本末倒置。就像要娶「王召君」,卻把她的畫像帶走,不要她的人,荒唐之極。

第二性的認識如果是真理,那麼第一性的物質是什麼?非常奇怪的是唯物主義者馬列也把第二性的認識當成真理,把第一性的物質扔掉;這不符合唯物主義的「物質第一性,意識第二性」的邏輯!

把認識當真理,把客觀事物放棄,就是把意識當第一性,物質當第二性,這就是唯心主義。真理觀是世界觀的最核心部分,只要相信如此定義真理的人,無論他怎樣誇耀自己是唯物主義,他還是唯心主義者。

也就是說,「真理是客觀事物及其規律的正確反映」與「真理是指客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映」,是真正唯心主義的真理觀。雖然號稱唯物主義者的馬列,真理觀卻是唯心主義的,馬列主義的內核是唯心主義。

什麼是「真理」?「真理就是真的理」,那就是「客觀事物及其規律」本身。

「反映」是人的認識,是人的意志。對客觀事物及其規律的反映,是認識;對客觀事物及其規律的正確反映,是正確認識,不是真理本身。真理客觀存在,不以人的意志為轉移,也就是說不以人的認識為轉移;如果把認識定義成真理,那麼真理就以人的意志為轉移了,這不符合真理的客觀性,這是天大的錯誤。這是造成所有有關真理各種錯誤的根源。

我們經常說:「真理的存在不以人的意志為轉移,它客觀的、獨立的,它是獨立存在於人的意識之外。」這裡當然沒有「反映」和所謂的「正確反映」的成分。「客觀事物及其規律」,才是真理,才有資格稱真理。人的反映只是對真理的認識,判別真理的唯一標準是「客觀事物及其規律」,與人的認識和正確認識無關。

真理是客觀的,不以人的意志為轉移,人反映不反映客觀事物及其規律那是人的事,不關真理什麼事,人不反映真理,真理也存在,人錯誤反映真理,真理也存在,真理不以人的意志為轉移、不以人的反映為轉移。客觀事物才是真理,「反映」只是人對真理的認識,而不是真理本身;把認識當真理,那真理(客觀事物)是什麼?

馬列把認識當真理,按照這個真理觀,那麼《國際歌》裡寫的:「要為真理而鬥爭」,實際上是 「要為認識而鬥爭」。我們被騙了,流血犧牲號稱為了「真理」,為的只是「認識」而已。

既然真理是「人的(認識)反映」,那麼真理就與反映的主體「人」有關,從而產生「真理的階級性」、「真理的民族性」、「真理的性別性」、「真理的地區性」、「個人真理」……等等一系列「真理以人的意志為轉移」的謬論。

馬列真理觀中的「正確反映」的「正確」二字是忽悠人的。試想,誰不認為自己的反映「正確」?不「正確」還「反映」它幹嘛?這二字寫出來與不寫出來意義上沒有什麼大的差別,不寫「正確」二字就沒人相信它是真理了;正因為是用了「正確」二字,才使這種真理觀具有迷惑性,才使得那麼多的人相信它,惑亂人間很長時間,非常險惡。

而「正確」「不正確」是個非常複雜而又非常難以確定的問題,誰鑑定?就算「正確」也只能說是「符合了真理」、「與真理相吻合」,怎麼能說是真理本身呢?!

馬列主義連真理都定義錯了,還有什麼不錯的呢?真是非常可怕!

自從有人類以來,人類一直在追求真理,如果對真理都定義錯誤,這可是天大的笑話。不只是笑話,還是罪惡了。

二、馬列真理觀的錯誤

「真理是客觀事物及其規律的正確反映」,這是馬列真理觀,如果認同它,就會出現如下錯誤以致荒唐的情形。

首先:不認識 無真理

既然真理是「反映」,也就是說是人認識中的東西。這是一種徹頭徹尾的「認識真理論」。其結論是,不認識,就沒有真理。

如果認識到才是真理,那麼,真理就不是客觀的,而是以人的意識(認識)為轉移的東西,這就違背了真理的客觀性。反映不反映是人的事,真理存在不存在是真理的事,為什麼要靠人來反映才算真理存在呢?沒有這個道理。

人類在很懵懂的時候,對宇宙對萬物無認識無概念,難道這時的真理就不存在嗎?這時的客觀事物及其規律就不存在嗎?無論人認不認識真理,真理依然獨立地存在,反過來還制約著人類。古人對一年是365.24天還不知道(不認識)的時候,一年也是這個天數;人不知道有氧氣的時候,氧氣依然存在,呼吸起作用的還是氧氣;人不知道有病毒的時候,病毒依然在害人;人類到現在還找不到暗物質,暗物質從古到今在支撐著宇宙。

一開始,人不知道地球是圓的,那時的人類,對地球沒有「正確的反映」。地球是不是圓的靠人的反映來決定嗎?沒有道理吧!

真理是客觀存在的,人反映不反映它都是獨立的存在著,不以人的意志為轉移。所以加上「反映」這二個字是完全沒有道理的。

非常可笑的是,把真理定義在人的認識範疇內,宇宙真理,人認識到才是真理,認識不到就不是真理,相當於人創造了真理,把人抬成太高了。

這樣做,會得到一個錯誤的結論:「不認識,無真理」。

其次:暴力決定真理

人的認識正確與否,是一個非常難以確定的問題。

不同的人對同一事物有不同的認識,當然都有一定的道理,誰是正確的?誰不說他的認識是正確的,換句話來說,誰都認為自己掌握了真理。這就不好辦了,麻煩大了。你也是真理,我也是真理,而我的真理與你的真理不同,誰才是真正的真理?說不服就動拳頭,用嘴巴奪不了志就用暴力奪命。紛爭不斷、鬥爭不斷,最後付諸戰爭。為了誰是正確的,人類不知道經過了多少次戰爭,今後為了這個問題,不知道還要經過多少戰爭。人類的戰爭就是這麼來的。戰爭是毀滅人類的最直接動力。

正確反映?誰的反映正確?誰的權力大,誰就正確。最終真理靠暴力決定。

問題是,就算是鬥爭和戰爭中的贏家,就一定掌握真理了嗎?不一定。那麼戰爭不白打了嗎?

就像當年,中國出現了十幾種「封建論」——「從奴隸社會進入封建社會的時間」,郭沫若的「戰國封建論」靠後台硬而勝出,成為中國的馬列「真理」。並對其它「封建論」者和 「無奴隸社會論者」追殺,死了不少歷史學家。結果現在多數歷史學家相信「無奴隸社會論」——中國歷史上沒有奴隸社會,郭氏的「戰國封建論」成了謬論。死的人都白死了。

馬列把真理定義成人的反映,為了判別誰的反映正確,暴力會參與進來。可以肯定的是,暴力一旦參進真理的辯論中,得出的結果極可能不是真理而是謬論。真理越辯越明,真理不需要暴力來保護,需要暴力來保護的是謬論和謊言。暴力、謬論、謊言總是一起出現。

再其次:謬論成真理

如果真理是人的認識(反映),那麼認識可能是錯誤的,錯誤也就當成了真理。

馬列真理觀認為,真理是人的意識中的(正確)反映。那麼真理必然以人的意志為轉移,人的認識在逐漸提高,真理也隨著人的認識提高而提高。這就是馬列主義者的所謂「相對真理」。

按照這種荒唐邏輯:人類一開始認為地球是平的,地球就是平的;古代幾乎所有的人都認為「天圓地方」,這時的天就是圓地就是方;後來又變成「地心說」,這時的地球就是宇宙的中心;再後來又變成「日心說」,這時的太陽就是宇宙的中心。再再後來變成「無心說」、「宇宙大爆炸說」,宇宙就隨著人類認識的變化而變化,隨著人類的認識提高而提高。宇宙一開始是「天圓地方」,後來才一步步變成其它樣子罷。「所謂宇宙真理,那只是人的認識(反映)一步步捏出來的」。可見,把真理定義成人類的認識是何等的荒唐。

當年人類認為地球是平的,全人類都把它當成是「對地球的正確反映」,也就是把它當真理了,結果地球終究不是平的,「地球是平的」不是真理而是謬論。人的認識在接近真理的過程中不斷變化,不斷變化的是人類的認識,而不是真理本身,這過程中,真理沒有變化。

如果真理隨著人的認識而變化,那麼肯定不是真理。昨天的認識在今天發現有錯誤,必需修改,這說明昨天的認識是謬論,不是真理。

科學就是探討真理,現在人類在不斷地發展科學,證明人類還在不斷地接近真理,人類還從來沒有真正獲得過真理。

僅從人類對宇宙的認識來看,人類不但從來沒有得到過真理,反而得到過許多謬論,並且人類曾經真誠地把謬論當成真理。「地球是平的」、「天圓地方」、「地心說」、「日心說」都是假的、都是謬論,不是相對真理,而是絕對謬論,可怕的是我們當年都當成了真理。你能保證「宇宙大爆炸」是真的?是真理?

把認識當真理,很容易把謬論當真理。

三、錯誤的真理觀造成惡劣後果

人類搞科研活動、創造各種學說、發明各種技術,可以說這都是探討真理,如果連真理都定義錯,那就不只是笑話,還是天大的罪過了。就如,本來都想往南走,到南極,結果連南的定義都錯了,把西定義成南了,大家齊刷刷往西走,多少年後又回到出發點。你說可不可惡?

「真理是客觀事物及其規律的正確反映」,對真理的這種錯誤定義,會產生非常惡劣的後果。上面所列就是惡劣後果,還有下面幾種:

真理的階級性、真理的變化性、真理的相對性、真理的婢女性、人類的狂妄性。

這些錯誤都屬於主觀唯心主義範疇,可見,馬列的真理觀是主觀唯心主義真理觀的一個流派。真理觀是世界觀的最內核部分,馬列穿起唯物主義外衣,它的核心世界觀卻是唯心主義的,可笑吧。列寧經常談相對真理,這就是他的唯心主義世界觀在發作。

如果「真理是客觀事物及其規律」,就不會產生這一系列的錯誤。

謬誤之一、真理的階級性

馬列的真理觀裡把真理定義成人的認識,那麼不同的人有不同的認識,不同的階級有不同的認識,這就產生了真理的階級性。

真理是客觀的,對客觀事物及其規律的看法一定要符合事實,無論什麼人,什麼民族,什麼階級,偏離了事實,就是錯誤的。對就是對,錯就是錯。真理面前人人平等,真理面前階級平等,所以真理沒有階級性。

真理不隨人的意志轉移,也不隨階級意志轉移。

知識是人對真理的認識,也是對真理的接近,當然也沒有階級性。

所謂真理的階級性,是某些黨派為了搞暴力革命編造出來的。如「文藝為階級服務」,這是荒唐甚至是反動的。文藝應該為事實服務,應該為真理服務,最低也是應該為人民和國家服務,怎麼能只為階級服務呢?如果只服務於階級,那麼國家與人民怎麼辦?文藝只為階級服務,那就是把國家出賣。日本人也有無產階級啊,日軍也是由工人、農民、小知識分子組成的工農聯盟的軍隊啊,文藝為階級服務,不是也為他們服務了嗎?

真理的階級性和知識的階級性都是不存在的。

有的人說「什麼叫正確,什麼叫錯誤,取決於人的立場。」這不對。這句話非常可怕,這是馬列真理觀引導出來的錯誤。正確和錯誤取決於符不符合客觀事實,也就是符不符合真理。符合真理就是對的,不符合真理就是錯的,以真理作為判定正確對錯的標準。正確對錯只與真理有關,與人的立場無關,與階級利益和階級意志無關。

人人的感覺和觀察都受一些限制,例如家庭環境、文化水平和眼鏡質量等等。摻進這些因素,人或許在觀察事物的時候會出現偏差,但或許仍然能夠正確地認識真相。舉個例子:現在人們不論貧富,都認為空氣污染有害健康。不同的樹開不同的花,不同階級的人也該說相同的話。

如果社會偏見或歷史局限之類讓一個人不能認清事實,那麼,他的看法就錯了。對就是對,錯就是錯,不是公說公有理,婆說婆有理。

「真理不以人的意志為轉移」,這個「人」不單指「個人」還指「人的集合」。「人的集合」包括階級、民族、性別、地區等等。

階級只是人的集合。如果真理有階級性,那麼真理也肯定有民族性,也肯定有個人性,也肯定有性別性……到時候就會出現「奴隸真理」與「奴隸主真理」相衝突,還會出現「男性真理」與「女性真理」相對立;出現「廣東真理」與「東北真理」相差異;甚至出現「動物真理」(它們對世界也有認識也有反映),出現「貓真理」、「狗真理」、「豬真理」、「鷹真理」……世界紛爭不斷。這不是對真理的踐踏和污辱嗎?

「真理不以人的意志為轉移」,同樣「真理不以人群——階級的意志為轉移」,真理只與客觀事實有關,與階級利益無關,與人的意志及階級意志無關,真理沒有階級性。

如果「真理是客觀事物及其規律」,就不會產生真理的階級性。

謬誤之二、真理的變化性

由於馬列把認識當真理,才搞出真理的階級性、真理的民族性、真理的時間性、真理的階段性、真理的變化性,馬列真理觀是這些錯誤的源頭。

馬列真理觀就會導致「真理只是一定時期一定區域範圍一定人群的流通話語體系」,這是絕對錯誤的!

有人曾經與我辯論過真理的變化性,他說「在海邊,水沸點100度;海拔6000米,水的沸點80度。水的沸點隨著高度的變化而變化,所以真理是變化的。」

我說「真理不是變化的。一萬年前也是這個規律,美國的高山上也是這樣,不隨著時間與地域的變化而變化。你說的沸點變化,那是規律,是客觀規律的本身,也就是說,那是真理的內容。不能當成真理的變化性看待。」

就像「夏天熱冬天冷」一樣,並不是隨著時間變化了,而是「夏天熱冬天冷」就是北半球的客觀規律,南半球反過來,它就是真理的本身,沒有隨著時間變化過。「真理是客觀事物及其規律」,客觀規律不一定是靜態的,多數是動態的。「夏天熱冬天冷」與「沸點隨高度變化」是動態的客觀規律,是真理的本來內容。

真理不隨地域而變化,不隨時間而變化。如果有變化,那一定是真理中的客觀規律本身,也就是真理的內容。

如果真理是變化的,今天的真理明天就不是了,今天的謬論後天可能變成真理,那麼學知識找真理根本沒有必要,人類搞科學毫無用處,人類做任何事情毫無意義,人類如行屍走肉,這是世界末日。可見,所謂「真理的變化性」把人類推向世界末日。

認為真理是變化的,必然導致真理無用論、真理非真理論、謬論真理論。

謬誤之三、真理的相對性

人對真理的認識是不斷變化的,這過程中,變化的只是人的認識,而真理沒有變化,所以只有相對認識,沒有相對真理。

由於馬列真理觀把認識當真理,也就把對真理的「相對認識」當成「相對真理」。「真理過一點就是謬論」,所謂「相對真理」,不就是「真理過一點」或者「真理少一點」嗎?那麼這就是謬論,根本就不是什麼真理。只有相對謬論,沒有相對真理。只有絕對真理,沒有相對真理。

列寧經常說什麼相對真理相對真理的,他也是被「把認識當真理」的馬列唯心主義真理觀所誤導,他又反過來誤導了世界。可能有人說我不尊重列寧,想尊重列寧者,請找一本近年出版的《二十世紀俄國史》看看,那是俄羅斯多位歷史學家的血淚結晶,也是官方推薦的最公正的史書。

如果對真理的相對認識就是相對真理,「地是平的」、「天圓地方」、「地心說」、「日心說」都是某一時期全人類對宇宙的共同認識,那都是相對真理了。現在知道,這些認識與事實相差十萬八千里,掛上相對真理的頭銜,是對真理的污辱,這些不是相對真理,而是絕對謬論。可見「相對真理」是多麼荒唐。如果到哪一天,發現「無心說」、「宇宙大爆炸說」是錯的,也很正常。人類的科學正是在破除一個個謬論的基礎上前進,絕對不是在破除一個個相對真理的基礎上前進。既然是真理和相對真理,就不應該被破除。

如果真理隨著人的認識而變化,那麼肯定不是真理。昨天的認識在今天發現有錯,必需修改,這說明昨天的認識不正確,不是真理。人的認識在接近真理的過程中不斷修改,說明不是真理,相對真理根本就不存在。

把人的認識當真理,這本身就是錯的;把人一時的認識當作相對真理,那是錯上加錯。相對認識只是認識,不是相對真理。世界上只有絕對真理,沒有相對真理。

人類的認識也未必都在不斷提高,古人認為,宇宙是神造的,如果到哪一天,證明宇宙真的是神造的,古人說對了。那麼,人類後來的認識全是謬論。(我也覺得宇宙是神造的,否則無法如此和諧)。從這裡可以看出,相對認識不是相對真理,相對真理根本就不存在!

這一切的錯誤,都源自於「真理是客觀事物及其規律的正確反映」這種錯誤定義。改成「真理是客觀事物及其規律」,「相對真理」的錯誤就不存在了。

看了馬列學者花巨大的篇幅討論什麼「相對真理與絕對真理的關係」,甚至說「昨天的謬論,今天可能成為真理。」真覺得太可笑了,馬列真理觀誤人子弟。

謬誤之四、真理的婢女性

按照馬列的真理觀,真理就變成權力者的婢女。

「真理是客觀事物及其規律的正確反映」,誰的反映「正確」?誰權力大誰就「正確」,誰權力大誰就掌握真理,最終真理變成權力者的婢女,甚至成為權力者的文字遊戲,想怎樣就怎樣,成了權力者打人的棒子。

我們從馬克思主義話語權的轉移中,可以清晰看出把真理變成權力者婢女的軌跡:

列寧掌權時,全世界只有列寧一個人掌握馬克思主義真理,其他人都只能解釋列寧的話。到斯大林掌權,只有斯大林掌握馬克思主義,全世界都得聽他一個人吆喝,你托洛斯基們不配合,就全部弄死你們。老毛掌權,全中國(後來是全世界)只有毛一個人掌握馬克思主義真理,鄧小平就得乖乖聽訓,還得不時檢討自己對馬克思主義的理解錯誤。毛一登腿,鄧小平拿到最高權力,於是乎全中國只有鄧小平掌握了馬克思主義,成了他打人的棒子,想打誰就打誰,好用得很。後來的江胡習,在台下時沒怎麼樣,一上台,於是乎,都掌握馬克思真理。

馬克思主義的書公開出版,當權者文化水平也不見得高,為什麼要當權者說了算?不是說「無產階級政權」嗎?無產階級的文化水平真不高,為什麼只有它才能理解真理?明顯是要嘴巴大說了才算,可見那不是真理而是暴力,靠的是暴力壓服別人,就像斯大林,只要你有不同的聲音,就掐死。

真理越辯越明,在辯論中去偽存真,真理是在辯論中顯出來。真理不需要暴力來維持,靠暴力維持的肯定不是真理,一定是謬論。

謬誤之五、人類的狂妄性

「真理是客觀事物及其規律」與「真理是客觀事物及其規律的正確反映」,別看只相差四個字,卻是天地之別,是世界觀的巨大差異。

有「正確反映」這四個字,就是把真理限定在人的認識之內,人是真理的定義者、鑑別者和審判者,甚至是真理的創造者。

如此定義真理,必然是「認識到才是真理,認識不到真理就不存在。」、「真理是由人的意志來確定的」、「不想認識,就沒有真理」,把人與人的的認識抬得太高,沒有一點點謙卑。人對真理都不謙卑,還對什麼謙卑?馬列唯心主義真理觀,只能增加人的狂妄。

人類搞科學的目的就是要接近真理。人在自然界面前、在客觀事物面前應該保持應有的謙卑。人類搞科學就如瞎子摸象,真理是大象,人類是瞎子,要謙卑的去摸。瞎子對真理都不謙卑,能摸到真理嗎?如果真理是靠人來確定的,還用得著那麼辛苦去摸象嗎?

馬列的真理觀如果是對的,那麼,要想消滅真理,非常簡單:「不認識,無真理。」「沒反映,不真理。」人多利害啊,連小指頭都不用動,僅從心裡就能把真理直接乾淨徹底地消滅,這是神都未必做得到的事。人連真理都能消滅,那麼小小的地球、小小的太陽系,滅起來像踩螞蟻一樣。難怪馬列主義者老是喊要戰天鬥地,原來是本事太大了。

馬列的錯誤真理觀,使人缺乏對真理的敬畏感,令人狂妄,很容易就染上狂妄症。#

責任編輯:高義

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