三、唐女與石榴裙
石榴紅點亮了唐詩宋詞，石榴裙也成為唐代女子最愛的服飾。
「芙蓉為帶石榴裙」，梁元帝的《烏棲曲》是較早的石榴裙詩句。南北朝時，何思澄筆下的俏佳人「媚眼隨嬌合，丹唇逐笑兮。風卷葡萄帶，日照石榴裙」。明清女子依然愛穿，《紅樓夢》裡就講到香菱的石榴裙。不過，石榴裙大為盛行並影響後世的還是在唐朝，唐傳奇中的李娃、霍小玉、白居易《琵琶行》中的琵琶女都穿這種裙子。
唐代女性服飾不論款式還是顏色都豐富多彩。深紅、杏黃、絳紫、月青、草綠、鬱金，何以石榴紅獨占鰲頭、引領風騷且流行時間最長？！
「微雨過，小荷翻，榴花開欲燃」（《阮郎歸‧初夏》），「一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠雲鬟」（《山石榴》），蘇軾一個「燃」、杜牧一個「燒」，兩個字就點出了石榴花燦若雲霞、熱烈如火的特色，充滿活力，明豔照人。
非沉悶的暗紅或完全飽和的大紅，這樣明度和純度較高的金紅，要有與之呼應的內在青春火焰相配才美。病弱纖瘦的女子穿淡雅的淺色即可，因為撐不起那份奔放的濃烈。在唐詩中綻放飛揚的石榴裙，映襯的唐女風采就是（與別的朝代）不一樣。
「紅粉青娥映楚雲，桃花馬上石榴裙。」 （杜審言《戲贈趙使君美人》），「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」（萬楚《五月觀妓》），無論是騎馬飛奔的颯爽英姿，還是與花草競豔的自信灑脫，氣象全出，聰慧率真，浪漫多姿。那個開明包容的社會並沒有後來的纏足，姑娘們既可繡花、彈琴、品茶，也能打馬球、跳胡旋舞。唐朝是中國人健朗豐盈的青春時代，才有那樣旺盛的生命力和絕代風華，與大唐的盛世霓裳相得益彰。
拜倒在石榴裙下
天寶年間，貴妃楊玉環愛穿石榴裙。當時的大臣因不滿唐玄宗過分寵愛楊貴妃而不理朝政，所以對貴妃怠慢少禮。唐明皇聞之，下令拒不跪拜貴妃者，以欺君之罪嚴懲，眾臣無奈，私下以「拜倒在石榴裙下」解嘲，暗含傾國傾城之美和其背後權力脅迫的複雜心情。這個典故在流傳過程中，抽掉了權力的作用，增加了更多對女性美的崇拜。現在「拜倒在石榴裙下」，是指男子為女性魅力而傾倒，被美色所征服。
石榴裙多是單一的石榴花色，也有團花或石榴紋樣的紅裙。不少人也愛以紅如瑪瑙的果粒色為裙，別有一番瑩潤的華貴和成熟的美豔。總之，石榴裙不僅代表著健康豐饒和生育能力，而且久而久之便成了美人的象徵。
四、阿娜爾罕——石榴姑娘
新疆是久負盛名的「瓜果之鄉」，喜好乾爽和陽光的石榴在新疆長得碩大渾圓，格外鮮潤甘甜。現榨的新鮮石榴汁是天賜的瓊漿，發酵後釀的石榴酒是紅酒中的極品。其中，最頂呱呱的是喀什與和田的石榴。據說，張騫出使時帶回的石榴籽，最早便在喀什生根發芽，種植歷史至少有1600年。常吃石榴的維吾爾族姑娘個個高挑豐潤，皮膚白裡透紅，臉蛋兒就像成熟的石榴。她們戴著石榴紅的繡花小帽載歌載舞，喜用石榴圖案作日常裝飾。石榴在維語中叫「阿娜爾」，而「阿娜」是母親的意思。
維族姑娘們也多取名「阿娜爾罕（石榴姑娘）」或「阿娜爾古麗（石榴花）」，聯想到熱情歡快的《婚禮之歌》，「哎……石榴花一樣的阿娜爾罕，我們的心兒緊緊地相連」， 更是嫵媚動人。把女性美與母性光輝融合在一起，「做石榴一樣的女人」，這樣的傳統價值觀，在聲聲呼喚中、在潛移默化裡深入人心。
其實，每個民族都敬重承載民族繁衍興旺的偉大女性，每一家的母親都在擔當著這樣的重任，每一個如花的青春少女都在走向果實成熟的金秋。
五、石榴花神
1. 唐·賜福鎮宅聖君
據《歷代神仙通鑑》記載：鍾馗系陝西終南人，少時即才華出眾。唐武德年間，赴京城應試，卻因相貌醜陋而落選，憤而撞死殿階。帝聞之，賜以紅官袍安葬。到了天寶年間，唐明皇李隆基偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，把他吃掉。大漢聲稱自己為「殿試不中進士鍾馗」，皇帝夢醒，即刻病癒。於是，命吳道子將夢中鍾馗捉鬼情景作成一幅畫，懸於宮中以避邪鎮妖。之後，道教尊鍾馗為門神，封鍾馗為祛鬼逐惡的判官。鍾馗成為人們心目中能打鬼驅邪的神——賜福鎮宅聖君。民間常掛鐘馗的像求福鎮宅，跳鍾馗舞祈福祛邪。
五月石榴花開，亦是瘟疫流行期，又正值端午每家都貼鍾馗像辟邪，於是，民間把驅魔除惡的鍾馗冠上「石榴花神」的稱號。不少鍾馗畫像耳邊都插著一朵豔紅的石榴花，其嫉惡如仇的剛烈性格來做火樣的石榴花神，最恰當不過。
2. 石榴女花神——公孫氏
百花神之說，始於唐朝，興於明朝，但那時還沒有代表人物。清朝中葉，以唐宋傳奇人物和歷史人物為司花之神，與之對應的是黃曆十二個月令的代表花，還分有男女花神，死於安史之亂馬嵬坡兵變的楊玉環，為二月杏花花神。五月的石榴女花神選中了公孫大娘。
大娘，不是老大娘，而是排行第一的意思。公孫氏是唐代最傑出的舞蹈家之一，以《劍器》舞而聞名於世，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》、《劍器渾脫》等。大詩人杜甫描繪她的劍舞道：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」@#
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責任編輯：李婧鋮
