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【大紀元1月19日訊】上次我寫及王若望的死訊。他大半生都與中共抗爭，兩次被逐出黨。新年伊始，王若水亦在麻省逝世，享年七十五歲。他曾在黨內謹慎諍諫，又承認自己有份讓中共得以作惡，同樣被開除出黨。
以研究中國異見人士聞名的美國教授戈德曼(Merle Goldman)說道：「文革時受迫害，令王若水反省自己的信仰。他發覺馬列主義國家也存在異化現象。受自身經歷以及東歐馬克思主義者的影響，他提出以人道主義撫平這種異化。七七至八三年，他出任《人民日報》副總編輯，亦是胡耀邦的智囊團成員，直至八三年在反精神污染運動被整肅。雖然備受整肅及攻擊，他在有生之年依然努力促進中國的民主。王若望與他先後去世，馬克思人道主義者試圖改變中國的世代，也許亦從此告終。」
■ 勇於承擔罪責之少數
王若水在八三年寫道：「社會主義的人道主義，包括……不再神化個人……在真理及法律面前擁護平等、捍個人自由、公民的尊嚴不受侵犯……社會主義面這種人道主義，為甚麼要被視作古怪、異常或邪惡？」
戈德曼教授指出，王若水「是少數……肯為毛澤東時代的狂熱，公開承擔罪責的人。『我們不應全數歸咎林彪及四人幫。那時很多人，包括我自己，都熱誠地傳揚個人崇拜。』」
中共中央黨校副校長鄭必堅最近到倫敦演說。西方傳媒近來把中共黨校抄作成改革的核心，我懷疑這是胡錦濤為了提高聲望所營造出來的。有些美國專家更稱鄭必堅為「自由派」。他如果算是自由派，王若望、王若水、劉賓雁等算甚麼？鄭必堅看來是標準的鄧派。他說中國必須富起來，必須把貧富距離收窄，必須建立精神文明，社會主義必須改革，黨必須變通、必須放眼世界以及採人之長……這些話我在八○至九一年聽過幾十次。
■ 「中國希望」客死他鄉
我對在場一名英國外交高官說，鄭必堅的演詞毫無新意。他答道：「對，我也不想聽這些。他們私底下倒積極得多。」二十五年來，英國外交官都對我說：「中國政府在私底下開放得多。」
鄭謂中國已經開放，邀請我們到他的學校演講。他問我們知不知道甚麼是開放，跟停了數秒。我想叫：如果中國已經開放，就可以討論多黨政制，當局就不會拘捕及判罰賣聖經的人，也不會把天主教教士囚禁大半生。
之後鄭描述西藏在中共進駐前是何等殘暴。他興奮地大談藏僧從前怎樣用工具挖出別人眼球──這話也不知是真是假。他說達賴喇嘛出身富有並留學印度，是外國奸細。其實達賴家境貧困，在拉薩跟逃出戰俘營的德軍哈勒學英文。鄭大部分時間都在談論西藏，不依講稿，連在座的外交人員也聽得侷促不安。
我對在場的中國駐英大使說，願意到中央黨校演講，他答：「好，寫封短信給我就成。」惟他瞥到我的名片便改口，「啊，也許會有困難。」
八九年王若水回國參加示威。後來他說：「天安門的人群，令我記起自己在四十年代，我怎樣加入示威，但那時仍是國民黨統治。當年的口號是『我們要民主自由。』我想：天！過了多年，我們又回來喊一樣的口號。」
假如鄭必堅是中國改革的最佳代表，我不知道這國家還有甚麼希望。
王若望和王若水本來是中國的希望，卻被迫客死他鄉。
──轉自《苹果日報》
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