天可汗的世界 山水畫
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唐代皇室與民間多盛行信奉佛教，有許多與佛教信仰有關的文物，這一件安置舍利的石函便是其中之一。
石函四面都有刻畫，以浮雕的方式分別表現「迎送舍利」、「高僧說法」、「迎賓」及「安葬」四個不同的主題。
唐代的繪畫資料已經非常少見，畫史上著名的畫家閻立本、李思訓、韓幹等，他們傳世的作品也多是後代偽托或臨摹之作，不容易看到唐人真正的美學精神。
這一件石函上的刻畫，其實可以作為另一種繪畫史的資料來看待。畫中人物的衣紋還保有顧愷之「春蠶吐絲」的圓潤筆法，建築物的結構隱約透露著一些焦點透視的概念，空間上形成向三度次元遠去的效果，這些，或許都可以做為比對繪畫史資料的一些旁證。
石函上也有對山水的描寫，可能特別可以用來觀察唐人山水畫發展狀況。
畫史上盛稱唐代王維開創山水畫的傳統，但王維傳世的畫作多不可信，流傳各種版本的「輞川圖」，也似乎更近於地方誌中具有說明性的圖覽功能，和五代以後水墨渲染，皴擦揮灑的文人山水其實不甚相同。
唐人山水的主流似乎還是「金碧山水」，以線條勾勒，敷染金粉或石綠石青，山石不作皴擦，還是以線條的勾勒輪廓為主。
這件石函上的山石正是以線性元素構成，與唐畫的青綠山水可以相互印證，人物和山水之間的關係也還有部分說明性的概念意義，並不完全寫實。目前以敦煌壁畫中的山水，或章懷太子墓中的壁畫山水來參證，約略可以呈現 一個唐人山水畫的大致輪廓，一種簡淨的筆法，川流不息的線條，形成與五代以後宋人山水不同的美感質素，但文人山水的基本架構已在此完成，山高水長的風景理念也有了初步的成果。
李白有一首詠「粉圖山水」的詩，「粉圖」應該指的是壁畫，「名公繹思揮彩筆，驅山走海置眼前，滿堂空翠如何掃，赤城霞氣蒼梧煙」，山水似乎成為貴族房室的裝飾，也成為文人心中的理想。
(中時電子報 2002年5月15日)(https://www.dajiyuan.com)
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