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【大紀元7月30日訊】
——扎達土林
從扎達縣城到古格下扎不讓村的路。整個就是行走在輝煌土林中的路。
扎達的土林可謂整個西藏甚至整個中國都絕無僅有的土林。
土林地貌是由于歷史上地殼上升，導致水平的土質岩層受到洪水沖刷以及風化剝蝕而形成。
陽光映照在路邊和遠處的土林上，使其顯的格外挺拔峭立。那連綿的嚴整山體，被風化侵蝕的一道道，一層層，一列列，錯落有致，排列嚴整，雄偉多姿。它們就象防御的城牆，就象連綿的古塔，就象堅固的工事。而那孤獨矗立的山頂則象碉樓，象城堡。
土林上有些部分也許真的就是古格王朝歷史上的城堡或者寺廟，但遠遠的已經無法區分了。
它們會合在一起，顯的相當之宏偉浩大。它們結合在一處，向我們顯示著自然造化的偉大，歷史深沉的凝重。
——走進古老的歷史
也許大家對神秘的古格王朝的歷史都已經有所了解。但今天走進古格遺址的朋友們前來緬怀的主要還是那一段仍是未解之謎的歷史。為此我不妨再多余的引用一下這段歷史。
古格王朝的前身可以引朔到古阿里的象雄王國。在公元九世紀中葉，吐蕃末代贊普郎達瑪推行滅佛政策，導致王室与僧侶集團的矛盾激化，戰亂四起。郎達瑪后被一位僧人刺死，盛極一時的吐蕃王朝也就走到了盡頭。
王孫吉德尼瑪袞在与其兄爭奪王位的斗爭中失敗，只得遠避阿里。后來，依靠當地頭人的力量，娶了頭人女儿的他創建了一個強大的王國。到了晚年，他為了避免兄弟相爭、自相殘殺的悲劇重演，將王國一分為三，分封給了他的三個儿子。
大儿子選擇了云彩會集處的普蘭；二儿子選擇了云彩彎彎處的古格(扎不讓，今扎達)；三儿子選擇了云彩最高處的瑪隅(今日土)。即后來的普蘭王朝、古格王朝和拉達克王朝。普蘭是雪山環繞的地方；扎達是土林環繞的地方；日土則是湖泊環繞的地方，這也便是“阿里三圍”的由來。
自此古格王朝便開始延續了七百余年的歷史。
古格王朝自開國之初就确定以佛教為立國之本。第二代國王禪讓王位并自己出家為僧并取法名為意西沃。此時藏地正處于郎達瑪滅佛后的“百年黑暗時期”，教法松弛，僧人行為不端。有感于此，意西沃便派仁欽藏布赴克什米爾學習顯密教法，仁欽藏布學成歸來，在益西沃的支持下修建了托林寺，翻譯佛經，宏揚佛法，被稱為”大譯師仁欽藏布”。
為籌措迎請印度高僧阿底峽進藏宏法的黃金，益西沃不顧高齡，親自率兵攻打噶洛被俘。當其侄孫帶著等身黃金來贖他時，他卻讓用此黃金去請阿底峽，而自己引頸就戮。阿底峽有感于益西沃的獻身精神和古格臣民對佛法的虔誠，前來古格托林寺駐錫宏法。
這一時期古格成為西藏佛教文明的中心。
公元一零七六年托林寺舉行“火龍年大法會”，更是掀起了佛教复興運動的高潮。也從此奠定了古格王國在西藏“后宏期”佛教史上的神圣地位。
任何事物總是盛極而衰。龐大的僧侶集團勢力日益膨脹，成為王室統治的威脅。
末代古格王為了抑制僧侶集團的勢力，在葡萄牙傳教士來到這片佛教統治的土地上傳教時，其決定和王后一起改信天主教，并在古格修建了天主教堂。
以國王之弟為首的僧侶集團感到了威脅的迫近，終于發動了叛亂，并引入外敵拉達克（今克什米爾）來攻，終于于一六三五年滅掉古格。
在被誘降后，古格臣民被殺戮，最后的一位古格國王及其全家也被關進了拉達克都城的監獄。
歷時七百多年的強盛王朝一朝覆滅，七百多年的文明也只剩下了廢墟。具有歷史諷刺意味的是滅掉古格王朝的拉達克王朝，正是吉德尼瑪袞為了避免自相殘殺而分封給三個儿子的三個王國之一。
——古格王朝之謎
看過了多個版本的古格王朝歷史。
最大的歷史謎團就是：曾經盛極一時，曾經統治遍及整個阿里地區，有著成熟燦爛文化和七百多年歷史的古格王朝如何能夠仿佛一夜間就突然消逝的干干淨淨。
戰爭，屠殺，疾病和掠奪所造成的破坏都絕不足以一下子就徹底的毀滅一個多達十万人的國家。一种近代文明的滅絕應該是有跡可尋的，但在這里卻只剩下了巨大的無人的廢墟。雖然當年能養活十万之眾的綠洲現在已經基本消逝了，但沙漠化的過程也決非是一日的過程。
最大的謎就是現在已經沒有記錄和線索可以追尋當年十万人的下落。
如今古格王國廢墟下扎不讓村民所寫的“古格后裔歡迎你”的牌子已經沒有了任何的意義。因為他們根本并不是古格的后裔。
一個待解的歷史之謎。也正因為這個謎古格王國的遺址才更加的吸引人，更加給人以無盡的遐想。(http://www.dajiyuan.com)
