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【大紀元8月2日訊】西方學者寫了許多八國聯軍“遠征解救”(Releif expedition)和“義和團造反”(Boxer rebellion)以及“義和團戰爭”(Boxer War)的著作。但是其中沒有一部想要爲八國聯軍進兵中國的行爲做辯護。因爲他們不大知道八國聯軍進兵中國這一軍事行動在中國當代是如何被詮釋的。中國清末文人學者寫了大量有關庚子國難的記錄和評論。其中也沒有爲義和團做辯護的。因爲時人無法預料義和團的行爲在中國當今歷史教科書中被如何評價。
當代中國的近代史凡與外國有關的部分，大都好象于外界之間有一堵大墻，不透風，不理會人家怎麽說，也不在乎事實怎麽樣。涉及中國本土重大事件的，則在與繁體字歷史記載之間，也築起了一道大墻。這墻有門。平時上鎖。歷史事實可以“爲我所用”時，就開鎖開門，伸進手去，挑檢一番，拿出可用的部分，剪裁一番放進史書中去。
中國當代著名史學家，前中國社會科學院院長胡繩說：他治中國近代史“是使用階級分析的觀點和方法。”他幷且說，“其所以使用這種觀點……是因爲只有用馬克思主義階級分析的觀點和方法，才能說清楚在這裏我所處理的歷史問題。”(參見傅懷鋒《胡繩晚年歷史觀散論》)我們已經漸漸生疏了這種“階級分析”的方法和“階級鬥爭”的歷史。所謂階級分析的方法簡單說來就是將各色人等以階級劃分，把歷史事件放在階級鬥爭的框架中去解釋。這種方式很好使：在描述歷史時可以大刀闊斧地削砍，在解釋歷史時可以以無產階級利益(嚴格說是統治集團的利益)的需求爲根據。這樣的歷史就叫做共産主義意識形態化的歷史。一朝需求有所變化，史實及其解釋都可以推倒重來。不言而喻，這樣的治史方法很難做到尊重事實，相對客觀地、實事求是地處理(解釋)歷史。
這雖然不過是49年“解放”以後封閉時代的治史方式，但是毫無疑問的是，現在就公然以漢語和簡體字爲“八國聯軍”做辯護，顯然是一件觸犯衆怒的事情。相當于在憤怒的人群中樹起一個靶子。因爲“階級”觀念雖然已經被二十年來中國社會的個人主義觀念所消解乾淨，但是這種觀念所“創造”的“歷史”已經通過教科書深入人心。它已經完成了在民族心理中的發酵過程，製造了幾代觀念上仇外的“民族主義者”(雖然這些“民族主義者”在行爲十分崇外)。所以當我準備爲八國聯軍做辯護時，西人學者雖不以爲然，中國學界却不乏友人告訴我“要十分謹慎”。
然而歷史是人類走過的路。人類走向未來要憑藉自己的歷史，避免重蹈覆轍。在這種情况下，真實的而不是扭曲的歷史特別重要。
個體的生活經驗某種程度上决定個人當前和未來的的生活方式及感受：你曾經在小組裏學過“毛選”(毛澤東選集)，明白“鬥私批修”(跟自己的“私心雜念”做鬥爭，對“蘇聯的修正主義”做批判)是怎麽回事，後來對教堂裏的集體學《聖經》、談見證就寧肯退避三舍；你曾經跟著大聲高唱過《東方紅》，後來知道“東方”根本不“紅”，現在對歌功頌德的歌曲就聽之駭然，也許恨不能逃之夭夭；一個在小車的前方座位上出過車禍的人，很難讓自己大難不死之後，再坐到賓士的小車前面的座位上去。沒有這樣經驗的人，學習《聖經》高唱頌歌，乘坐小車，一定不會有類似心理障礙。這是個人歷史改變個人現實的例證。全體民族的歷史經驗和記憶，也一樣影響這個民族的現在和未來。只是這些經驗和記憶，要通過書籍和文字，才能儲存進後世民族的大腦，從而發揮現實作用。
心理行爲科學證明，一個喪失對過去經驗之記憶的人相當于喪失部分智慧，其行爲方式某種程度上嬰兒化，沒有禁忌和規範，十分可能做蠢事。一個喪失記憶的民族也是一樣。
對過去無知固然不大好。但是如果對自己的走過的路、經歷過的事充滿了誤解和錯覺，可能更糟糕：因爲這很可能導致主體目前的行爲方式時常，判斷問題失誤。例如一個感覺自己過去倍受迫害的人，現今你即便誠心幫他，他十之八九仍然認爲你心懷鬼胎，難以置信。即便徹底換了生存的環境，換了打交道的人，他也難以跟沒事人一樣，坦然接受一種簡單而誠懇的人際交往方式。而且他看人看事的眼光，往往和正常人大相徑庭—-他的扭曲的經驗和記憶是他扭曲的行爲方式的基石。一個民族也一樣。
不過整體民族真實經驗和歷史的扭曲，不是來自病態個體的記憶，而是來自民族被壓迫被扭曲的歷史學家。無數事實證明，歷史學家對民族經驗的改寫，完全可以在幾十年內甚至更短的時間內，通過獨斷專行的教科書和宣傳手段進入民族的記憶。這種扭曲的記憶完全可以不著痕迹地占據真實歷史的位置，撤換一個民族的立于世界民族之林的基石，改變一個民族觀察世界的正常角度和眼光，重新奠定一個民族在世界上的行爲方式。這樣的描述也許有駭人聽聞之嫌。但不會讓發現中國50年來歷史意識變遷的人感到驚异，那些改寫歷史的當代中國歷史學家—相信他們閱讀過大量真實的歷史資料—也不應感到驚訝。
人類有多大選擇未來的可能，歷史就在多大程度上决定未來。歷史是人類走過的路。人類走向未來要憑藉著自己的歷史，避免重蹈覆轍。這條路無論有多長，多麽曲折驚險、不堪回首，也無論它過去了多麽久遠，都應當免于被篡改。無論以何等崇高的名義和正當的理由，都不應當被篡改。
一種尖銳的說法是，在中共治下“中國根本沒有歷史”(史學家余英時語，摘自2002年2月“余英時訪談錄”)，而在中國做過多年冷板凳却不肯屈附權勢的歷史學家可能會說，中國只有爲政治所用的僞歷史。很悲哀的一個現實是，對于當今中國人而言，只要你來自大陸，你曾經用了多少時間學習中國當代歷史教科書，你可能就需要用多少時間重讀相同主題但不同版本的歷史。“有知”雖然比“無知”好，而“無知”却比扭曲的、誤導的甚至錯誤知識好。
這是我斗膽觸犯衆怒，要爲八國聯軍作一次有限辯護的理由。
八國聯軍進兵中國的直接原因和具體目的是什麽？
八國聯軍在中國主要做的是什麽？
如何評價八國聯軍在中國的主要作爲?
中國由于八國聯軍的聯合軍事行動受益還是受損？
這些問題中的事實部分，作爲一種常識，在中國以外的世界其他地區(甚至包括臺灣)與在大陸中國不盡相同。在大陸，八國聯軍進兵中國這個歷史事實是東西方列强聯合侵略、吞幷、欺侮中國的證明。這個結論及其論述寫進了中國大陸的歷史教科書，刻進了當代國人的大腦，成爲沒齒難忘的民族記憶，演化爲當代華人集體意識的組成部分。五十年來，它不斷地分泌我們民族的腎上腺素，激勵我們的民族自尊，洗禮我們的民族情感，冶煉我們的民族性格，甚至某種程度上决定了(幷繼續决定著)我們觀察世界的基點和角度。50年代以來的這種人文環境及其意識形態，培養了幾代真誠而執著、具有强烈仇外排外色彩的民族主義者。
本文僅僅針對庚子國難中有關八國聯軍的被刻意忽略、被歪曲和誤導的事實作出澄清。
八國聯軍在中國停留期間，以戰勝軍傳統爲由，“以入野蠻國之法待之”(德皇訓)，公開行搶三天(一說實際八天)、法國尤其是德國擴大剿殺義和團，遷及平民百姓，以及八國聯軍進兵前，俄國藉口鎮壓義和團侵占東北三省等行徑，中外史書都有定論，不在本文論述範圍之列。本文的目的幷非要否定中國近代百年屈辱史本身，也幷非要否認民族屈辱感的正當性。而只是希望通過對八國聯軍進兵中國這一個歷史事件的真實起因和背景的陳述，通過對中國人無從知曉或被刻意忽略的、與八國聯軍進兵中國相關事實的陳述，說明下列結論：
一，八國聯軍進兵中國有其正當的理由，目的幷非侵略中國。
二，導致八國聯軍進兵中國的“義和團運動”，是歷史上最大的滅教仇殺運動和濫殺無辜的暴民運動。
二，八國聯軍進兵中國導致的民族屈辱，應當歸咎于大清朝廷，具體地說，是以慈禧太后爲首的朝廷內部滿族集團顯要成員(剛毅、載漪、載勛、載濂、載瀾、徐桐、崇綺、啓秀)。
(下期預告：爲八國聯軍辯護 一，出兵中國是被迫自衛)
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