明朝時，陝西蒲城的羅秀才因招待一位僧人，結下了奇緣。秀才受僧人之邀，見識了「圓紙成明月，木龍化真龍」。兩人相別，僧人相贈薄禮，並預言「殷邦十五，鬼井奇祲」。這難懂的字眼，預示的又是什麼呢？
蒲城（陝西渭南所轄縣）有一位羅秀才，他家境貧窮，平日僅靠授徒為生。
一天，閒暇之時，羅秀才出門散步，遇見了一位相貌奇特的僧人。羅秀才向僧人作揖，詢問道：「老師父從哪裡來？」僧人笑而不答。羅秀才邀請僧人來到書館，並招待了他一餐飯。臨別前僧人說：「明天你到東嶽神祠等我，到時我設筵酬謝你。」
第二天，羅秀才如期而至，等了許久才見僧人到來。然而神祠內空無一物，僧人怎麼設宴款待秀才呢？當時已是黃昏，僧人從袖子裡取出一張圓紙，將其吹上屋梁，圓紙忽然化成一輪皎潔明月。霎時月光傾灑普照，神祠內一片光彩煜煜。
僧人又以手指向神祠東壁，畫出了雙扇門，門豁然而開。幾個蓄著長鬚的僕人從壁門裡走了出來，著手設坐布席，張開錦繡屏風，鋪上錦繡坐褥。不一會兒就備妥宴席。
僧人和羅秀才酣暢飲酒，僧人說：「這麼安靜，怎能使賓客愉悅呢？可命能歌善舞的人進來。」一會兒，十六名漂亮的美人，從壁門中走了出來。一時雅樂雜鳴，舞蹈翩躚。
羅秀才是一位寒士，看著眼前的奇妙景象，感到頭暈目眩，心中生起怕意，請求告辭。僧人舉袖一揮，所有景象驟然消失，唯有明月隨人而行。他們走到神祠外，月亮也跟著移到祠外。
這時秀才知曉僧人為世外高人，遂向僧人拜謝，並懇求今後跟隨僧人雲遊四海。老僧說：「你有窮相，而無仙骨，這事太難了。」羅秀才再三哀求，老僧遂從袖中取出一個小木龍，讓羅秀才乘坐。
霎時，木龍鱗角飛動，變成數丈長，千林萬壑，瞬間飛過。狂濤駭浪，澎湃之聲不絕於耳。羅秀才感到驚恐，幾乎從龍背上墜下。沒想到這時老僧已站在前方呼喊道：「可以下來了。」羅秀才下來一看，發現自己置身於海島的一所茅庵中。僧人讓他稍待休息，並為他取茶醒酒。
忽然間茅庵外跳出一隻白額大虎，張著大口衝向秀才。僧人現身，喝退了白虎。羅秀才驚恐萬分，流著淚請求回去。僧人說：「我就知道，你不能跟我雲遊。然而你曾招待我，我也有一點薄禮送你，作為壺餐之報。」
僧人從小瓶裡倒出豆子般小的藥丸，又折斷庭前的幾寸細竹贈予秀才，並對他說：「你回去之後，到了『殷邦十五，鬼井奇祲』時，你就用這些免除困厄。」
羅秀才收下禮物，在茅庵裡睡了一會兒後，張開眼一看，已置身在神祠門外了。天色剛剛拂曉，羅秀才悵惘地走回書館，將竹枝及藥丸放放入一個小箱裡。
三年後，陝西渭南一帶發生旱災，羅秀才的日子更加貧困。他想起僧人的禮物，取出藥丸，但不知道如何使用。
一天，他偶然地將藥丸向門上釘著的吊環磨了一下，藥丸一下就化了，還發出火花，吊環一下就化成了黃金，重約二兩多。他再用細竹枝在地上畫了一個圈，即刻得到了一張胡餅。當他吃了三枚，再劃就不起作用了。此後，每天都重複這麼做。得益於僧人的救助，旱災之年，令他免於貧困窘迫。第二年，五穀豐熟，竹枝也就消失了。
那麼僧人預言「殷邦十五，鬼井奇祲」，是什麼意思呢？清朝官員鈕琇輯錄此事，「『殷邦』是指嘉靖；『十五』，即（嘉靖）七八兩年；『鬼井』，則是秦的分野。」
「殷邦」出自《尚書．無逸》，原文曰：「（高宗）不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。」即指賢王商朝高宗武丁，勤政不怠，善行仁政，在朝大臣及百姓，對他均無怨言。「嘉靖殷邦」，嘉是善的意思，靖是謀略國策的意思，指高宗推行的大小政策，用禮樂教化百姓，天下子民安居樂業，社稷安定美好。僧人以「殷邦」隱喻嘉靖。
「鬼井」二星宿屬於南方朱雀七宿。根據《漢書•地理志》，「鬼井」主要對應秦地分野，相當於陝西和甘肅一帶，還包括了四川大部分。「祲」是陰陽二氣不和，導致災異。
而據《明史》卷30記載：「（嘉靖）七年，北畿、湖廣、河南、山東、山西、陝西大旱。」官方記載陝西發生大旱，災情嚴重。嘉靖七年，明世宗舉行祭天大典，禳災祈神。
「殷邦十五，鬼井奇祲」意指：明朝嘉靖七八年間，陝西一帶將出現災異。僧人預言了羅秀才遭遇的這場天災。＠*#
事據《觚賸．秦觚》卷六》
責任編輯：王堇
