秀才奇遇记 木龙化真龙 神僧预言成真

文/宋宝蓝
图为清 顾沄《山水册.小灵鹫山馆图》。(公有领域)
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明朝时,陕西蒲城的罗秀才因招待一位僧人,结下了奇缘。秀才受僧人之邀,见识了“圆纸成明月,木化真龙”。两人相别,僧人相赠薄礼,并预言“殷邦十五,鬼井奇祲”。这难懂的字眼,预示的又是什么呢?

蒲城(陕西渭南所辖县)有一位罗秀才,他家境贫穷,平日仅靠授徒为生。

一天,闲暇之时,罗秀才出门散步,遇见了一位相貌奇特的僧人。罗秀才向僧人作揖,询问道:“老师父从哪里来?”僧人笑而不答。罗秀才邀请僧人来到书馆,并招待了他一餐饭。临别前僧人说:“明天你到东岳神祠等我,到时我设筵酬谢你。”

霎时月光倾洒普照,神祠内一片光彩煜煜。示意图。(王嘉益/大纪元)

第二天,罗秀才如期而至,等了许久才见僧人到来。然而神祠内空无一物,僧人怎么设宴款待秀才呢?当时已是黄昏,僧人从袖子里取出一张圆纸,将其吹上屋梁,圆纸忽然化成一轮皎洁明月。霎时月光倾洒普照,神祠内一片光彩煜煜。

僧人又以手指向神祠东壁,画出了双扇门,门豁然而开。几个蓄着长须的仆人从壁门里走了出来,着手设坐布席,张开锦绣屏风,铺上锦绣坐褥。不一会儿就备妥宴席。

僧人和罗秀才酣畅饮酒,僧人说:“这么安静,怎能使宾客愉悦呢?可命能歌善舞的人进来。”一会儿,十六名漂亮的美人,从壁门中走了出来。一时雅乐杂鸣,舞蹈翩跹。

罗秀才是一位寒士,看着眼前的奇妙景象,感到头晕目眩,心中生起怕意,请求告辞。僧人举袖一挥,所有景象骤然消失,唯有明月随人而行。他们走到神祠外,月亮也跟着移到祠外。

神龙沛雨图
老僧从袖中取出一个小木,让罗秀才乘坐。图为宋 陈容《神龙沛雨图》(公有领域)

这时秀才知晓僧人为世外高人,遂向僧人拜谢,并恳求今后跟随僧人云游四海。老僧说:“你有穷相,而无仙骨,这事太难了。”罗秀才再三哀求,老僧遂从袖中取出一个小木龙,让罗秀才乘坐。

霎时,木龙鳞角飞动,变成数丈长,千林万壑,瞬间飞过。狂涛骇浪,澎湃之声不绝于耳。罗秀才感到惊恐,几乎从龙背上坠下。没想到这时老僧已站在前方呼喊道:“可以下来了。”罗秀才下来一看,发现自己置身于海岛的一所茅庵中。僧人让他稍待休息,并为他取茶醒酒。

忽然间茅庵外跳出一只白额大虎,张着大口冲向秀才。僧人现身,喝退了白虎。罗秀才惊恐万分,流着泪请求回去。僧人说:“我就知道,你不能跟我云游。然而你曾招待我,我也有一点薄礼送你,作为壶餐之报。”

僧人从小瓶里倒出豆子般小的药丸,又折断庭前的几寸细竹赠予秀才,并对他说:“你回去之后,到了‘殷邦十五,鬼井奇祲’时,你就用这些免除困厄。”

罗秀才收下礼物,在茅庵里睡了一会儿后,张开眼一看,已置身在神祠门外了。天色刚刚拂晓,罗秀才怅惘地走回书馆,将竹枝及药丸放放入一个小箱里。

三年后,陕西渭南一带发生旱灾,罗秀才的日子更加贫困。他想起僧人的礼物,取出药丸,但不知道如何使用。

一天,他偶然地将药丸向门上钉着的吊环磨了一下,药丸一下就化了,还发出火花,吊环一下就化成了黄金,重约二两多。他再用细竹枝在地上画了一个圈,即刻得到了一张胡饼。当他吃了三枚,再划就不起作用了。此后,每天都重复这么做。得益于僧人的救助,旱灾之年,令他免于贫困窘迫。第二年,五谷丰熟,竹枝也就消失了。

那么僧人预言“殷邦十五,鬼井奇祲”,是什么意思呢?清朝官员钮琇辑录此事,“‘殷邦’是指嘉靖;‘十五’,即(嘉靖)七八两年;‘鬼井’,则是秦的分野。”

“殷邦”出自《尚书.无逸》,原文曰:“(高宗)不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。”即指贤王商朝高宗武丁,勤政不怠,善行仁政,在朝大臣及百姓,对他均无怨言。“嘉靖殷邦”,嘉是善的意思,靖是谋略国策的意思,指高宗推行的大小政策,用礼乐教化百姓,天下子民安居乐业,社稷安定美好。僧人以“殷邦”隐喻嘉靖。

“鬼井”二星宿属于南方朱雀七宿。根据《汉书•地理志》,“鬼井”主要对应秦地分野,相当于陕西和甘肃一带,还包括了四川大部分。“祲”是阴阳二气不和,导致灾异。

而据《明史》卷30记载:“(嘉靖)七年,北畿、湖广、河南、山东、山西、陕西大旱。”官方记载陕西发生大旱,灾情严重。嘉靖七年,明世宗举行祭天大典,禳灾祈神。

“殷邦十五,鬼井奇祲”意指:明朝嘉靖七八年间,陕西一带将出现灾异。僧人预言了罗秀才遭遇的这场天灾。@*#

事据《觚賸.秦觚》卷六》

责任编辑:王堇

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