曉風:神、馬教和白左

——關於文明、文化、政治與人類命運的思考札記之一

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【大紀元2021年02月11日訊】神,是我們看到的這個世界的本源。

不管你把他理解為有人格的神,或者是泛神論的神,亦或是具有大自然象徵意義的、自然神論的神。

神彌補了理性的不足,在理性的局限性之外均衡著萬事萬物。

理性不及之處,皆為神的領地!無所不包,無所遺漏。

神賦予人自由意志的能力。所以在正常條件下,不會出現一個神跳出來直接干涉人的作為。

可是,神卻在整體上、宏觀上、細微處,把握著人的作為,在神規範的標準支配下所帶來的後果。

在佛教中,會用因果來表述這個過程。

歸根結底,人類社會的一切是神所賦予的。

但是,神不會直接的、無條件的給人帶來美好。

人與神之間,存在著一種看不見的聯帶關係,這個聯帶關係是宇宙的一個設定。因此它是宇宙的法則。

這個法則決定了神給予人美好、或災難的時候,須要參照人自身的作為這個前提。

就是說,神依據人自身的作為來賦予人所應得的,包括世俗社會的和諧與美好。

由此帶來的,人與神之間的關係在世俗社會的表現之一,就是應以何種價值觀及手段對社會進行自我管理。

比如說,在政治、經濟領域,既有凱恩斯的計劃經濟,也有哈耶克的市場經濟;有保守主義,也有激進自由主義。

馬教(即馬克思列寧主義)的終級目的是什麼呢?是讓人徹底脫離神,用人的認知、人的理性、人的手段,獨自建立一個人間的美好天堂。

馬教的暴力手段,經濟理論,價值構設,都是圍繞這個終極目的而設定的。

馬教的路徑是:社會主義 → 暴力革命 → 權力高度集中 → 東方極權。

前蘇聯、前東歐社會主義國家、以及中共國鍋,就是走的這條路徑。

西方白左是馬教的變形。白左的理論可以說是馬教的一個平行理論,它發端於盧梭的所謂啟蒙主義,經歷了杜威、馬爾庫塞薩特、羅爾斯等思想家的豐富演變。經過長期的灌輸與傳承,逐步俘獲了西方社會的精英層。

白左利用人追求自由的本能和善良博愛的天性,讓人在無意識中漸漸偏離了神給人制定的道德法則。

在美國,它滲透到民主黨當中,造成了今天以左派之姿示人的黨內激進派。

西方白左的路徑是:社會主義 → 非暴力 → 高福利、高稅收 →大政府。

由上所述,馬教和白左兵分兩路,用兩種方式分別攻陷東、西方。

馬教與白左,雖然路徑有別,但目的卻殊途同歸,都是要將神的因素從人類社會中剔除;把人從神的眷顧當中割裂出來。

現在是佛教中所說的末法時代;亦接近基督教教義中所說的末日審判之時。

看看中共的紅色極權,看看西方歐美的白左,馬教的目的,快要得逞了。

如果按照基督的末日審判理論,人最終的結局,是由神裁判決定的。就是說,神在宏觀上決定了人的命運和未來。

上帝助人,但人得自助。那麼當人拋棄神的時候,神將無能為力,只能拋棄人。

這就是紅魔的終極目地。讓神拋棄事先拋棄了神的人,從而讓人毀滅。

2500年前釋迦牟尼傳法,有魔王波荀;2000年前耶穌傳道,有魔鬼撒旦。

末法時代的今天,它們借了馬教的衣缽,於世間興風作浪,使人真假難辨。

責任編輯:高義

 

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