【名家專欄】托馬斯‧潘恩今天會怎麼說?

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【大紀元2021年02月22日訊】(英文大紀元專欄作家Geoffrey Clarfield撰文/原泉編譯)「那些看自己生來就是為了統治,把別人看成是為了服從的人,很快就會變得傲慢無禮;從其他人中挑選出來的人,他們的思想很早就受到地位尊崇的毒害;他們所處的世界與整個世界有很大的不同,以至於他們幾乎沒有機會了解這個世界的真正利益,當他們接管政府的權力時,往往是整個統治區中最無知、最不合適的人。」——美國思想家托馬斯‧潘恩(1737-1809),《常識》

一天下午,我在看CNN時睡著了,醒來後,開始看福克斯新聞,然後又睡著了,當我熟睡時,我想起了托馬斯‧潘恩。我問自己,如果托馬斯‧潘恩今天還活著,他會說些什麼或寫些什麼呢?我猜他可能會撰寫出下面的這篇文章。

你是美國人,土生土長,如果不是,那也是一個公民。開國元勛是你的英雄,亞伯拉罕‧林肯和馬丁‧路德‧金也是。

但你越來越多地看到警察被削減經費、政客和市長們支持資金充足的暴亂者、你也看到了市、州和聯邦層面的財政腐敗、你對「多樣性」、「多元文化主義」和「平等」這些新暴君的代號感到絕望。

你想要你的國家回歸,但你陷入絕望,因為傳統政治不能為你做到這一點,那怎麼辦?

一個答案是,從一系列的制度建議和實驗中選取一個例子,西方左傾的「發展專家」曾在「發展中國家」嘗試過這些建議和實驗以發展、加強和「賦予」當地社區權力,並將它們應用於你所在的當地、可能是郊區和獨特的美國情況。

讓我來概述一下,這種思考和實踐如何幫助戶主和社區成員們重新掌控他們的生活,他們周圍的機構正在崩潰,甚至他們的基於憲法的價值觀和信仰也遭受迫害。

問題或展望

在發展中國家,當人們聚集在一起列出問題及其解決辦法時,社區發展並不會取得成功。個人做不到這一點,社區也做不到。問題是無限的,而資源總是有限的。

欣賞式探詢(Appreciative Inquiry)方法和運動將人們聚集在一起,以一種開放的、參與性的但又有紀律的方式來憧憬他們想要什麼樣的未來,以及他們如何獲得資源來實現。

(譯者註:欣賞式探詢主張探究個人或組織中優秀的一面,用發現、夢想、設計和實現願景的過程,取代批評、否定和教育,從而實現個人和組織自身的共同發展與改進。)

我們說,美國人進行了一次「欣賞式探詢」,他們的孩子在學校裡,相信憲法、西方文明、法治,相信我們崇尚的那些「死去的白人男性」的「偉大書籍和談話」,他們要把這種世界觀傳遞給孩子。

比方說,在這個過程的最後,願景包括教育、安全、健康、銀行、社區交流、就業、食品、志願服務以及治理和法律行動。

我想,這些問題是希望憲法真正有效的美國城鎮居民和孩子的父母,在「欣賞式探詢」時會提出的。鑒於大多數公共機構已經腐敗或者已經被左派滲透,必須從某個地方開始,而且要從一個人們能控制的部門和機構開始,首先是學校。

教育:小學、中學和大學

學校是文化馬克思主義者故意讓孩子們與父母的價值觀和世界觀疏遠的地方。他們正在贏得課程之戰。所以,如果你不控制學校,你已經讓孩子輸給了政治正確和性別混淆。他們也會被教導去憎恨西方並接受現在的共識,即所有的白人男女,無論過去還是現在,都是「種族主義者」。

因此,家庭必須團結起來開辦自己的學校。什麼是學校?一個很好的教堂地下室,一些積極的和薪水優渥的教師,以及許多學生家長的志願者。但是大家會為課程而爭吵。不是嗎?不是。

成為學校一員的條件(記住,這是私人的)必須是對憲法的認可,以及反映憲法的學校章程。如果你不同意,就不要送孩子去那裡,如果你改變主意,學校可以讓你帶孩子離開。但這不會導致「不公平」嗎?

不會。如果成員們相信憲法,他們就會想要開國元勛們所接受的那種教育。哲學家和教育家莫蒂默‧阿德勒(Mortimer Adler)在他的《Paideia》一書中清楚地勾勒出了現代背景下的這一點,這是一個簡單但經過深思熟慮的方案,一些學校已經實施了這個項目。

再加上當地大學(你可以自己辦學)的基於偉大書籍的三年制本科學位,成本就會降下來,而教育質量就會上升。所有其它選擇都是政治正確的形式。

但是,學校也是一個機構,它可以為其成員提供更廣泛的社會可能無法提供的商品和服務,或者雖然提供但以認可政治正確為條件。

讓我們來探討一下學校在讓國家回歸和憲法方面能起到的作用。這裡有一些建議,毫無疑問,會有人提出創造性的補充。

每個人都想安全

如果你不相信警察,該怎麼辦?你必須自己組織起保安,這個模式就是鄰裡守望小組。也就是說,業主和鄰裡必須自己組織保安,但如果你的鄰居想「削減警察經費」,那就不可行。所以,你可以建立一個學校安保網絡,讓學生的家長支付額外的保安費用。

有私人保安公司可以幫助你,他們也可以和學校合作,但學校要付一定的金額。他們可以由學校成員承包。最好的情況是,他們還可以代表已註冊的家庭與當地警方聯繫,這樣就有了一個三方溝通和參與的渠道——從公民到他們的安保服務提供商,然後再到警方。

毋庸置疑,公民必須組織起來,監督他們所在地區的犯罪,監督逮捕嫌犯,並確保公平的判決,確保罪犯在監禁後不會回到他們的社區——這是一個難題,是一個更具挑戰性的問題,但並非不可逾越。

每日健康

美國健康保險制度的設計是讓受保人成為風險的持有者。你被診斷出患有某種疾病,需要重要的醫療干預,你付了高昂的價格。然後,保險公司會想方設法不把錢還給你。

你破產了。是的,破產支付醫療費是美國家庭經濟崩潰的主要因素之一。還有「達特茅斯報告」(Dartmouth Report),證明了醫療干預的數量隨著一個地區醫生的密度而增加,這意味著醫生推薦的程序是為了賺錢,而不是為了幫助人們過上健康的生活。

所以,你需要一個當地的診所(或者更好的是一個「健康中心」,一個直接來自左派劇本的術語)。它需要你們學校的資助,需要一些護士,一些醫生,一些實驗室和測試設備來應對我們這個時代學生和他們家庭的常見病。

這必須得到團體資金的支持,但不需要成為傳統保險的一部分。團體保險可以追溯到它的原始起源。你買保險,當有人真的生病了,保險就會幫助他們。

健康中心可為你提供有關健康飲食和生活的資訊和講座!多美妙。

安全的資金

銀行不可信。所以,你們要自己開一家銀行。這種模式不應該商業化,它應該為投資於它的人服務。信用合作社是一種久經考驗的銀行業務方式,幫助人們儲蓄,而不是設立懲罰性抵押貸款。僅在安大略省,信用合作社每年就有數十億美元流動。每個人都知道,銀行和大政府聯手對消費者不利,只要想想2007-2008年的危機,證據確鑿。

甚至可以將信用社與持有的黃金掛鉤,這是一種局部回歸金本位的做法。

通訊和社區

這種由學生家長和家庭自願組成的網絡社區,可以有自己的網站和自己的廣播電台,提供志同道合的成員及其家庭的互動交流。它是你的數字市政廳/PTA,它應該提供健康的評論,包括音樂、電影、電視、書籍、雜誌,以及看什麼和不看什麼,以及為什麼。

就業

是的,結果的不平等總是會存在的,但是對於那些失業的人來說,他們需要學校協會的所有網絡和幫助,讓他們重新走上正軌,因為對於那些只是入不敷出或者有特殊需求的家庭來說,他們需要自己的社工。

如果你失業或未充分就業,和你的孩子上同一所學校的孩子的父母會有更好的動力來幫助你,這樣做符合他們的利益。

食品合作社

這是一個久經考驗的左派運動,有時會取得成功,但需要應用於一種新的社區發展形式。它大大降低了成本。這是一個不需要動腦筋的問題,所有有孩子在學校的家庭都應該有這個機會和做志願者。

各級志願服務

上述「機構」應該為成人志願者提供大量的機會,而學校應該為青少年提供非政治化或者更確切地說是「去政治化」的志願服務機會。人們需要重新與自然接觸,童子軍和女童軍(你可以自己起名字)需要根據這些組織被政治正確取代之前的價值觀來重新組建。這可以在當地完成。

據我所知,在美國,沒有一個地方的這類舉措是由家長來捆綁和管理的,就像這裡提議的那樣,把私立學校作為一個機構,讓美國的價值觀回歸。

監督和治理:必須與「現實」世界做鬥爭

我們周圍的機構本應幫助我們──警察、學校董事會、地方政府、銀行等——但它們破碎了。必須對它們進行監督,一旦發現不足,就起訴它們。為此需要建立一個法律基金。是的,訴訟是美國人生活的一面,這才是它的所在。

與此同時,如果有這樣的機構或它們的代表來找你,以「制度化的種族主義」或「缺乏公平」起訴你的學校,也不要感到驚訝。就像50年代護林熊(Smokey the Bear)常說的那樣:「做好準備!」我們生活在一個惡意訴訟的時代。你不會孤立無援,需要一個辯護基金或公益律師為你代理。

結論

這裡描述的目標很簡單:通過建立一所學校,一個社區,從社區層面重建美國。左派摧毀了這個國家的大多數機構,罄竹難書。

右派過於專注於指出左派的錯誤,左派在嘲笑他們(從銀行到政府資助的項目),因為左派從人們入學的第一天,到大學,再到研究生院,都在廢除我們的父母和憲法的權威。難道現在不是「右派」採用左派成功的手段,並將其應用於我們迫切需要的時候嗎?

下面是潘恩不得不說的話:「如果一定會有麻煩,讓它發生在我的時代,這樣,我的孩子可以得到安寧。」

我建議大家聽一聽。

原文What Would Thomas Paine Have Said Today?刊登於英文於《大紀元時報》。

作者簡介:

傑弗里‧克拉菲爾德(Geoffrey Clarfield)是一位人類學家,他在東非、中東和亞洲旅行、生活和工作了20年。

本文只代表作者觀點,不代表《大紀元時報》的立場。

責任編輯:高靜 #◇

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