身家遭受災難，身體有永久性的損害，都是人間很難忍受的事。如何轉變人心之念，去轉變生命的天地呢？僅僅當個不入流的小官吏，也能發揮巨大的力量改變人生嗎？
身不死 便可賀
沈子均是明末清初的讀書人，有一天隨著朱近修到妙峰菴一帶遊玩。他們悠遊在山路間，突然看到遠處冒起濃濃的黑雲，接著有火舌竄動。起火的地方是棲鳳村。棲鳳村是沈子均的住處所在。
火災過後，有人安慰沈子均遭遇的不幸，只聽得沈說道：「可賀也！」
對方非常意外，就問他為何這麼說。
沈說：「 『國（明朝）破矣，家未亡也。家亡矣，身猶存也。 』雖然吾一生至此坎坷潦倒，但是一身猶存，有什麼好悲傷的呢？以世俗的話來說，身不死，便可賀。所以，您不用為吾哀傷，也不用安慰吾也。」
沈子均遭遇了國破家亡的悲劇，但是他展現的豁達，翻轉世間的禍福觀念，改變人生的悲喜態度。人生的風風雨雨，就像是一場場沐浴吧！
可喜靈臺不昧 從今不見尋常人
清初的畫家金農（西元1687—1764年，字壽門，又字司農、吉金，號冬心）是浙江錢塘人 。他的學識、藝術修養和書畫造詣都很高，書畫格調拙厚淳樸，自成一家，反映他胸臆中有一套不同凡俗的處世哲學。
他有兩個朋友，汪巢林和樂慶夫，各有與眾不同之處——巢林眼睛失明了，慶夫患有腳病，不良於行。金農特為兩個好友作了一詩，詩吟：
蹇處卻勝屈膝，閉時即是垂簾。
可喜靈臺不昧，何憂蓬戶常潛。
這詩文意帶雙關，意思說，腳雖然不方便走路，卻比「屈膝」逢迎要好；眼睛閉起來就像是垂簾，可以不看不見外面種種醜態。可喜的是保持心靈的清明澄淨，潛居草屋蓬戶中又有什麼要憂愁的呢？
金農又說：
此後已辭傾險路，從今不見尋常人。
一春花福仍消受，弄影聞香各占新。
就說從此以後就不用走傾斜危險的道路了，從今後就不用見一般常人了。兩友雖然有不同於常人的身體，而春天猶然在身邊，或者與花共舞，或者尋香共醉，人生總是有春天。用心眼觀天地人間，每天都是新的一天。
金農寄寓詩中的是轉變觀念，慧眼看人間的生命智慧。無論眼前人生如何艱難困頓，轉個身可能柳暗花明又是另一番境地，另一個世界。
作無品官 行有品事
清朝的文官流品，自正一品至從九品，最下等的文官為未入流，就是不入流品，不在於九品官之內。清朝的各縣典史是未入流的官員之一，不在於九品之中。
典史一職最早始設於元朝，設於州縣，為縣令的佐理，原本職責是「典文儀出納」。明清的典史，掌管緝捕、稽查獄囚的事。
清朝某典史曾經題一聯掛在廳辦公室，他這樣自我期許：「作無品官，行有品事；讀百家書，成一家言。」人在主流外，清泉天上來。
《明外史‧本傳》中有不少典史的故事。馮堅在洪武年中，任南豐典史。縣民很喜愛他，為他作了《德政謠》一章。洪武二十四年，他上書就政事提出九大建言，皇上很欣賞他知時務，達事變，於是命吏部擢拔馮堅出任左僉都御史。馮堅果然是「作無品官，行有品事；讀百家書，成一家言」的典史。
《明外史‧循吏傳》記載，何聰是淮安海州人。明宣宗宣德年中出任四川長壽典史，他為公為民的行為更是感動許多地方父老，賢能的名聲不逕而走。後來他因守父喪而去職。服喪後，改任職於山東長青縣。明英宗正統八年，長壽縣知縣出缺，長壽縣民五十餘人，行走數千里到京師上書請願。他們陳述何聰當長壽縣典史的時候，勤勤懇懇，廉潔奉公，憫恤人民，深得民心的悅服，希望能讓何聰出任該縣的知縣。
明英宗皇上感歎：一個不入流的小官吏，已經離開長壽縣十年了，人民還念念不忘，當是循吏良選之才。於是任命何聰赴長壽縣出任知縣。何聰上任知縣後，能作主的權限更大了，他一心以人民的幸福為念，憫恤孤貧，興辦學校，息訟弭盜，人民對他益加愛戴。
這是典史作無品官，行有品事得到當世回報的實例。正義清泉點滴在人間，潤澤人民的身，洗淨人民的心，澄淨反射天理道義的光輝。
人間有道，不管大人物、小人物都有自己的道。不管是什麼角色，守住恆常天道，就發揚了天地之心，儘管人生再顛仆也不破不敗，瀟灑自在。@*#
資料來源：《清稗類鈔》《明外史·循吏傳》《明外史·本傳》
─點閱【救世古鑑】系列─
責任編輯：王愉悅
