幼學瓊林 卷二 祖孫父子

明代 程允升 編著;清代 鄒聖脈 增補
幼學瓊林
幼學瓊林(製圖:榛仁/大紀元)
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何謂五倫,君子父子兄弟夫婦朋友。〔倫,是次序。書經有句,「彝倫攸序」。五倫,就是五常。大舜時候,使契為司徒,教以人倫,君臣有義,父子有親,長幼有序,夫婦有別,朋友有信,共有五種。〕

何謂九族,高曾祖考己身子孫曾玄。〔族,是宗族。高,是高祖。曾,是曾祖。祖,祖父。考,是已死的父親。己身,是自己。子,是兒子。孫,是孫子。曾,是曾孫。玄,是玄孫。共有九層。〕

【解】何以謂之五種倫序,就是君臣父子兄弟夫婦朋友。何以謂之九層宗族,就是高祖,曾祖,祖父,父親,自己,兒子,孫子,曾孫,玄孫。

始祖曰鼻祖,遠孫曰耳孫。〔始祖是開始的老祖。鼻祖,是人在胎裏,鼻先成形,所以叫做鼻祖。遠孫,是遠代的孫子。耳孫,是說高祖太遠,但有耳聞的意思。〕

【解】開始的老祖,叫做鼻祖。遠代的孫子,叫做耳孫。

父子創造,曰肯構肯堂。〔創,是開創。造,是起造。肯構,是肯結構房屋。肯堂,是肯續成堂宇。書經上有兩句,「厥子乃弗肯堂,矧肯構。」〕

父子俱賢,曰是父是子。〔賢,是賢能。俱賢,是皆有賢能。是父是子,是子如其父的意思。〕

【解】父子創造有成,比方乃父作室起來。兒子既肯結構,又肯落成堂宇,一樣父子都有賢能,便說無是父,必無是子了。

祖稱王父,父曰嚴君。〔王父,爾雅說「父之考曰王父」。嚴君,易經說「家人有嚴君」。〕

【解】祖的稱呼比父尊一輩,所以叫做王父。父親是治家嚴肅的,所以叫做嚴君。

父母俱存,謂之樁萱並茂。〔存,作在講。樁,是樁樹。莊子上說「山中有樁樹。父為樁庭。」萱,是萱草。博物志說「又叫宜男草,婦人佩之生男,故稱母為萱堂。」茂是茂盛。〕

子孫發達,謂之蘭桂騰芳。〔發達是高發上達。蘭是比方蘭孫。桂,是比方桂子,皆是秀美的意思。晉朝謝玄以芝蘭喻子姪。竇鈞五子,號五桂。騰,是飛騰。芳,是芳香。〕

【解】父母俱存在時候,比方是椿樹萱草,並皆茂盛一樣。子孫高發上達起來,比方是蘭孫桂子,大家飛騰芳香一樣。

喬木高而抑,似父之道,梓木低而俯,如子之卑。〔喬,是木名。仰,是仰起。梓,亦木名。俯,是俯下來。卑,是卑屈。〕

【解】魯國的伯禽,有一日去見他父親周公,無故被笞,後來問到商子,商子便說道,「南山之陽有喬木,枝子是高的,仰起來,像做父的道理。南山之陰有梓木,枝子是低的,俯下來像做兒子的卑屈。」

不癡不聾,不作阿家(音姑)阿翁。〔癡,是癡獃。聾是聾瞶。家,是女主。翁是男主。這是唐代宗對郭子儀所說的兩句話。〕

得親順親,方可爲人爲子。〔得親,是得父母親的歡心。順親,是順父母親的孝思。孟子曾說道,不得于親,不可以人,不順乎親,不可以子。〕

【解】不裝點癡獃,不裝點聾瞶,怎能彀做家裏的阿姑阿翁呢。如得親的歡心,順親的孝思,才可以在社會上做人,家庭裏做兒子呀。

蓋父愆,名爲幹蠱(音古),育義子,乃日螟蛉。〔蓋,是掩蓋。愆,是過失。幹蠱,是比方被蟲損壞,而後又立起骨幹的意思。易經有一句,「幹父之蠱」。育義子,是撫育人家的兒子,叫做義子。螟蛉,是細腰蜂,負螟蛉于窠內,七日能化己子。〕

【解】掩蓋父親的過失,這是名叫幹蠱。撫育人家的兒子做義子,這是如同螟蛉。

生子當如孫仲謀,曹操羨孫權之語。〔孫仲謀,就是孫灌,東吳大帝。曹操是魏武帝。羨,是羨慕。語是言語。〕

生子須如李亞子,朱溫歎存勗之詞。〔李亞子就是存勗,後晉人。朱温,是後梁高祖。歎,是歎美。詞,是言詞。〕

【解】三國時候曹操見孫權軍伍整齊,嘆說道「生子當如孫仲謀,如劉景升的兒子,乃豚犬耳」,這是羡慕孫權的幾句言語。五代時候,李存勗小名亞子,破梁夾寨,梁祖嘆說道,「生子須如李亞子,吾兒豚犬耳。」這是歎美李存勗的言詞。

菽水承歡,貧士養親之樂。〔菽,是豆,菽水,是煮豆和水。承,是承順。歡,是父母的歡心。貧士,是貧窮的士人。養,是奉養。樂,是娛樂。〕

義方是訓,父親教子之嚴。〔義方,是道義的方法。訓,是戒訓。教是教訓。嚴,是嚴肅。〕

【解】啜菽飲水盡其歡,這句話是孔子對子路所說的,貧窮士人,如此養親,便算是娛樂了。愛子教之以義方,弗納于邪,這句話是石碏諫衛莊公所說的,所以父親教子,總以嚴肅為要。

紹箕裘,子承父業。〔紹,是紹述。箕裘,是禮記上說過的,「良治之子,必學爲裘,良弓之子,必學爲箕。」承,是承接。業,是事業功業。〕

恢先緒,子振家聲。〔恢,是恢復,說文上作大解。先緒,是先人的餘緒。振是振作。家聲,是全家的聲名。〕

【解】克紹箕裘,這是兒子繼承父親的事業。恢復先緒,這是兒子振作全家的聲名。

具慶下,父母俱存。重慶下,祖父俱在。〔具慶,是具備父母可以慶賀。重慶,是兩重父母可以慶賀。〕

【解】稱呼具慶下,是說父母都在堂的意思。稱呼重慶下,是說有祖父母都在堂的意思。

燕翼詒謀,乃稱裕後之祖。〔燕翼,是雁子翼翅。詩經有兩句,「詒厥孫謀,以燕翼子。」這是比喻燕翅覆養乳燕的樣子。裕後,是垂裕復人。〕

克繩祖武,是稱象賢之孫。〔克,是能。繩,是繼。祖武,是祖上的步武。詩經上有一句,「繩其祖武」。象賢,是肖像賢人。書經有一句,「崇德象賢」。〕

【解】比方燕子覆翼雛燕,詒留許多謀畫,這是稱贊垂裕後人的祖上。能殼繩繼祖上的步武,便是稱贊肖像賢人的孫子。

稱人有令子,曰麟趾呈祥。〔令,是美善。麟趾,是麒麟的足趾。呈祥,是呈報祥瑞。詩經上說過,「麟之趾振振公子」。〕

稱宦有賢郎,曰鳳毛濟美。〔賢郎,是賢能的郎君。鳳毛,是鳳凰的毛羽。濟,是交濟。美,是好。宋朝有個謝鳳有才名,其子叫超宗,也有文才,文帝說是有鳳毛。〕

【解】稱頌人家令善的兒子,便說是麒麟足趾,呈報祥瑞的景象。稱贊官宦人家,有賢能郎君,便說是鳳凰毛羽,可以交濟美好。

分甘以娛目,王羲之弄孫自樂。〔分甘,是分析甘味。娛目,是歡娛目前。王羲之,是晋人。弄孫,是戲弄孫子。〕

問安惟點額,郭子儀厥孫最多。〔問安,是請問安好。點額,是點頭。郭子儀,是唐朝大將。〕

【解】王議之手抱弱孫,遇着一味甘甜的物件,必定剖開來分食,作為頑耍,這是弄孫自尋的樂境。郭子有孫數十個,每遇問安時候,不能辨别,惟有點頭而已,這是他孫子很多的福分。

和丸教子,仲郢(音穎)母之賢。〔和丸,是用熊膽和合成丸子。教子,是教訓兒子。仲郢,是唐人,柳姓。〕

戲綵娛親,老萊子之孝。〔戲,是遊戲。綵,是五彩的衣服。娛親,是娛樂親心。老萊子是楚人。〕

【解】唐朝柳公綽妻韓氏,訓其子仲郢,常和熊膽爲丸,使夜嚼以佐勤苦,這是他母親賢德的道理。楚國的老萊子,行年七十有三,父母尚在,言不稱老,嘗著綵衣作嬰兒戲以娛親,這是他孝親的道理。

毛義捧檄,爲親之存。〔毛義是漢人。檄,是召書,就是做官的文書。爲,是因爲。〕

伯俞泣杖,因母之老。〔伯俞姓韓,是漢人。泣是悲泣。杖,是扶行的杖棍。老是衰老。〕

【解】毛義頗有孝行,一日有府檄來命他去守安陽地方,他手棒檄文,很歡喜的,後來他母親死,就不做官了。便有人說他前次捧檄而喜,因為母親在日的孝心。韓伯俞也有孝道,他母親用杖笞他,他忽然悲泣起來。母說道,往日杖汝多甘受,今何以泣。他說是往日杖痛,知母康健,現在母年老力衰,杖我不痛,所以泣的。這是伯俞泣杖的緣故。

慈母望子,倚門倚閭。〔慈,是慈愛。望,是盼望。倚門,是倚立門外。倚閭,是倚立閭左。〕

遊子思親,陟岵陟屺。〔遊,是遠游。思,是思念。陟,是登陟。屺岵就是山。詩經上說道,「陟彼岵兮,瞻望父兮。陟彼屺兮。瞻望母兮」。〕

【解】慈愛的母親,望兒子歸來,或是倚立在門外,或是倚立閭左。孝子遠游,思念雙親,便有陟岵望父,陟屺望母的說話。

愛無差等曰,兄子如鄰子。〔愛,是愛惜。差等,是等級不同。兄子,是阿兄的兒子。鄰子,是鄰人的兒子。〕

分有相同曰,吾翁卽若翁。〔分,是名分。同,是同類。吾,是我。翁,是父親。若,作汝解。〕

【解】愛惜人没有差等,孟子說過的,夷子為人,親其兄之子,「為若親其鄰之赤子乎」。名分相同,吾翁即若翁,這是漢高祖同項羽說的話。

長男為主器,令子可克家。〔長男,是居長的兒子。主器,是主管祭祀的器具,易經有一句,「主器者莫若長子」。克家,是克成家業。〕

【解】居長的兒子,主管祭祀的鼎器,是承接宗支的意思。令善的兒子,便可克成家業呀。

子光前曰充閭,子過父曰跨灶。〔光前,是光耀前人。充閭,是充滿門閭。過,是超過。,是馬足跡。跨,是跨越。〕

【解】光耀前人的好兒子,這喜氣便能充滿門閭了。晉朝有個賈充,他初生下來,他父親說道,後當有充閭之慶,因名賈充,字公閭。兒子勝過了父親,如同老馬的足跡,駒馬行走,每跨越老馬的前面。所以生子勝父,名叫跨龕。

甯馨英畏,皆是羨人之兒。國器掌珠,悉是稱人之子。〔甯馨,是安甯馨香。英畏,是英俊可畏。羡,是羡慕。國器,是國家的大器。掌珠,是掌上的明珠。稱,是稱賀。〕

【解】「甯馨兒。」是晉朝王衍少年時候,山濤看見他丰姿很好,說出這句話來的。「英俊可畏。」這是晉朝桓温初生下來,温嶠說,「他有奇骨,真是英物。」這便是羡慕的意思。「後當爲國器。」這句話是隋朝高孝基稱贊房玄齡的。掌中貪見一珠新,這是杜甫的詩句。皆是稱賀人家的兒子呀。

可愛者,子孫之多,若螽斯之蟄蟄,堪羨者,後人之盛,如瓜瓞之緜緜。〔愛,是愛慕。多是衆多。斯,是蟲名。蟄蟄,是安樂的意思。詩經上說過,「斯羽。揖揖兮。宜爾子孫。蟄蟄兮。」盛是茂盛。,是小瓜。緜緜,是綿長不斷的意思。〕

【解】可以愛慕的,便是子孫的衆多,如同那螽斯的蟲一生九十九子,蟄蟄然和樂得很,堪以羨慕的。後人實在茂盛,如同那瓜瓞生出來,有大有小,緜緜長遠得很。

(增)經遺世訓,韋玄成樂有賢父兄。〔經,是經書。遺,是遺留。世訓,是世世代代的訓戒。韋玄成,是漢朝的韋賢兒子。樂是歡樂。〕

書擅時名,王羲之却是佳子弟。〔書,是書法。擅,是稱擅。時名,是時下的聲名。王義之,是晉人。佳,是佳妙。〕

【解】漢朝韋賢的兒子叫玄成,父子俱由明經做到宰相。人說道,「遺子黃金滿籯,不如教子一經。」這句話是歡樂有賢父兄的緣故。晉朝王羲之善書隸字草字,頗擅一時的名譽。他的從伯叫王敦,很器重的,曾說過一句,「汝是吾家佳子弟,當不减阮主簿。」

敬則應得鳴鼓角,母覘子榮。〔敬則,是北齊人,姓王。鳴,是吹鳴。鼓,是皮鼓。角,是笳角。覘,是覘視。榮是榮耀。〕

宗武更勿帶羅囊,父規兒怠。〔宗武是唐朝杜甫的兒子。帶,是佩帶。羅囊,是用羅作成囊。規,是規勸。怠,是怠惰。兒,是兒子。〕

【解】王敬則的母親說過一句,「敬則應得鳴鼓角。」後來果然封侯。出入有鼓吹了,這是母親要看兒子有榮耀的緣故。杜甫教兒子有一句詩,「莫帶紫羅囊。」這是父親規勸兒子不可怠惰的意思。

宋之問能分父絕,作述重光。〔宋之問是唐人。分,是分派。父絕,是宋之問的父親有三絕。作,是父作。述,是子述。重光,是重行有光輝。〕

狄兼謨綽有祖風,後先輝映。狄兼謨,是唐朝狄仁傑的曾孫。綽,是綽有寬餘。祖風,是祖宗遺下來的風氣。輝映,是光輝映照。〕

【解】宋之問的文章,能分得他父親一絕,便是父作之,子述之,重新光輝起來。狄兼謨綽綽有乃祖的風氣,便是祖在先,孫在後,光耀自然映照了。

焚袭伏劍,羅母與陵母俱賢。〔焚裘,是焚燒衣裘。伏劍,是頸伏劍上。羅母,是晉朝羅企生的母親。陵母,是漢朝王陵的母親。賢是賢德。〕

躍鯉殺雞,姜生與茅生並孝。〔躍鯉,是鯉魚跳躍。殺雞,是殺雞設饌。姜生,是姜詩。茅生,是茅容。〕

【解】羅企生的母親,聽見企生殉難,將敵人所贈的裘衣,焚燒去了。王陵的母親,被項羽所逼,招呼陵來投降,陵母不肯,居然伏劍死了,這都是賢母。姜詩的母親要吃鯉魚,他屋邊地下忽然躍出鯉魚來。茅容殺雞供母,自己吃草疏不厭,這都是孝子。

靈運子孫多是鳳,豈是阿私。〔靈運,是謝靈運。鳳,是鳳凰。阿私,是阿附私好。〕

僧虔後嗣半爲龍,原非自侈。〔僧虔,是王僧虔。後嗣,是後代的嗣續。龍,是蟠龍。侈,是驕侈。〕

【解】「靈運子孫多是鳳。」這是蘇東坡一句詩,不是阿其所好的。王僧虔敬戒後嗣,他說過,「優者為龍。」一句,本不是自己驕侈的話。

馬援得璘能耀武,畢竟孫賢。〔馬援,是後漢的名將。璘,就是馬援的孫兒。耀武,是誇耀威武。賢,是賢能。〕

祁奚舉午不親,皆因子肖。〔祁奚,是晉國人。舉,是舉荐。午,就是祁奚的兒子。避,是迴避。親,是親子。肖,是肖父。〕

【解】馬璘讀過乃祖馬援的傳,便能彀耀武揚威,奮發去做了名將,究竟是賢孫子的道理。祁奚告老時候,晉侯問他「何人嗣位。」他對說,「午也可。」這是不迴避親子,因爲子能肖父的道理。

觸讋猶憐少子,乞清要於君前。〔觸讋,是趙國左師。憐是憐愛。少子,是小兒子。乞是求。清要,是清貴權要的官。〕

蕭儆喜見曾孫,效傳呼於階下。〔蕭儆,是唐朝宰相。傳呼,是傳達呼應。階,是庭階。〕

【解】觸讋愛憐最少的兒子,他在君王面前,代兒子乞清要的官。蕭儆歡喜看見曾孫,因他曾孫叫蕭愿,爲兒戲,效傳呼的聲音在庭前階下呢。

王霸則曾慚貴客,張憑則戲說佳兒。〔王霸,是逸民。慚,是斬愧。張憑是張蒼悟的孫子。戲說,是游戲話。〕

【解】王霸好清高,在家耕田,因為朋友令狐子伯做楚相,遣兒子下書來招他,他看見貴客,面有慚色。張蒼梧嘗對憑父說,「我不知汝,汝有佳兒。」張憑時年數歲,乃歛手對乃祖說「阿翁豈可對子戲父嗎」。

李嶠貽譏,甘羅堪羨。〔李嶠,是宋人。貽譏,是貽人譏笑。甘羅,是秦人。羡,是羡慕。〕

【解】李嶠在童年時候,入朝奏對不合,上說「李嶠無兒。」這句話,很貽人譏笑的。甘羅少年時候,呂不韋曾說「他是名家子孫。」這句話是很爲羡慕的。

杜氏之寶田斯在,薛家之磐石猶存。〔杜氏,是宋人杜孟。寶,是指忠孝說。田,是指經史說。在,是存在。薛家,是指唐人薛元超家裏說。磐石,是大石。〕

【解】杜孟去遊太學時候,因爲蔡京專政,他說道,「忠孝吾家的寶,經史吾家的田。」便回來了,所以人說杜氏寶田,依然存在。薛元超的祖父,叫道衡,做侍郎時候,曾據中書省裏的磐石上起草,後元超入中書省做舍人,看見這塊磐石,思想乃祖,所以人說薛家磐石,還是存在呢。

詞辨旣見淵源,強項亦徵風烈。〔詞辨,是言詞辯論。淵源,是深淵的水源。強項,是頭項倔強。風烈,就是風度雄烈。徵,是徵驗。〕

【解】員俶九歲時候,善于詞辨,帝說道,員半千的孫子,當然如是,這是可見有源淵的。楊奇舉動強項得很,漢靈帝說道,「楊震的孫子,便有乃祖的風烈。」這是也有徵驗的。

責任編輯:李昀

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