萬樹寒無色，南枝獨有花。
香聞流水處，影落野人家。
這首《早梅》出自明代高僧道源之手。短短二十字，勾勒出一幅清冷時節裡梅花獨自綻放在隱者居所的圖景。詩人以梅花的清絕映照隱者的高潔，又借隱者的淡泊反襯梅花的不慕浮華。
開篇「萬樹寒無色，南枝獨有花」，點明景象。早梅開放之時，萬物尚未萌動，故曰「寒無色」——色即春色、綠意。而南枝之上卻獨有一朵花悄然綻放，這份「獨」便自帶清醒與醒示的意味。
在詩人的筆下，梅花不只是花，更象徵先知、隱士。當萬物沉睡時，它已先行報春。這樣的「先發之姿」契合先知的形像：敏感、早覺、獨立於常態之外。詩人是否在某種境界中有所感悟，借梅花寄託心跡？值得玩味。
古代高僧多有入定、閉關的習慣，在無塵擾之境中，常對未來有更深的洞見。或許，詩人的「見梅」正源於這樣的心境。
「香聞流水處，影落野人家」進一步點出梅花的生長環境：臨水而棲，落影鄉野。流水處香來，暗示清淨自然；「野人家」特指鄉村隱士的住所。梅花與水相伴，與隱士相伴，在詩中成了相互默契的象徵。
詩人愛花，但梅花卻不屑世間繁華，甘心與清貧相守。這既是梅之高潔，也是詩人心靈的寄託。道源為高僧，不論此梅是其自身隱居所見，還是旅途中所感，至少可以確定：這是他理想中的生活方式。
借著梅花，詩人表達了自己的志趣與願望——獨立於喧囂之外而自成清境。這梅花，已不僅是景，還是詩人心境的投射。
今天大法開傳。大法弟子如一朵朵的梅花，不但自己因修大法而得救，還要講真相救度更多的生命。正是符合了早梅的形像，凌寒不懼，清香迎春。
——轉載自【正見網】
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