《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。內容涉及天文地理、政治軍事、文學藝術、醫卜星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；時間跨度上至三皇五帝，下至唐宋。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
cháng gē nìng qī，hān shuì chén tuán 。
長歌甯戚，鼾睡陳摶。
ㄔㄤˊ ㄍㄜ ㄋㄧㄥˊ ㄑㄧ ，ㄏㄢ ㄕㄨㄟˋ ㄔㄣˊ ㄊㄨㄢˊ 。
長歌甯戚，鼾睡陳摶。
【注釋】
（1）甯戚：春秋時代衛國人，敲著牛角高歌引起齊桓公注意，被桓公舉用為客卿。
（2）鼾睡：熟睡時發出鼾聲，泛指熟睡。
（3）陳摶：五代末、北宋初人，字圖南，號扶搖子。年少時，好讀書，後舉進士不第，於是遊名山、訪仙道，長期隱居武當山、華山和少華山，為華山派道士。經常連日長睡不醒，人稱睡仙。後被宋太宗賜號「希夷先生」。
【語譯】
夜半餵牛的甯戚放聲高歌，希望得到齊桓公的任用；長睡不醒的陳摶不赴帝王徵召，只願修道成仙。
【人物故事】
甯戚
根據《呂氏春秋‧舉難》的敘述，衛國人甯戚很想為齊桓公效力，但出身低微，沒有人可以幫他引薦。他就幫載貨到齊國做生意的商人趕牛車，等待時機。一日到了齊都臨淄東門外，正好是黃昏，他們就停車在東門城外過夜。
晚上桓公要去城郊迎接賓客，所以城門開了，停在城門外的車都得讓開，桓公的隨從很多，火把高舉，把城外照得一片通明。這時甯戚還在忙著餵牛吃草，在車下不得歇息。看桓公近在眼前，機會稍縱即逝，就放聲高歌唱出心中的憂傷。桓公聽到了，按著身邊駕車人的手說，這歌聲聽起來不像是普通人，先把他放在後面的車裡載回去。
後來隨從請示桓公怎麼安置甯戚，桓公先賜給他衣帽，然後會見他。第一次見面時，甯戚提出治理境內的方法；隔天見面，甯戚說的是統領天下的道理。桓公聽後大為高興，馬上要任用他。底下的群臣勸止桓公，說衛國不遠，先去衛國打聽打聽這人再用不遲。桓公拒絕，說如果打聽到一點小瑕疵反而忘了他的大優點，那可就錯失了一個能協助人主取得天下的人！甯戚就被齊桓公任用為卿大夫，從此在齊國的農事方面奉獻了四十年。
陳摶
關於陳摶的出生時地及生平事蹟各家說法不一，據《宋史‧陳摶傳》的記載，陳摶年少時可說是博學強記，作詩也頗有名氣，但參加科考，卻沒考中進士，從此四處遊歷，放情山水二十多年，交往的人多為修道的人，呂洞賓也在其中。他還學了睡功，經常一睡十多天，甚至百餘日不醒。宋太宗曾兩次徵召他，他都以山野之人、方外之士自居，堅持修道之路。後來在蓮花峰下的石室中，羽化登仙。傳說陳摶的壽命是一百一十八歲。
【說明】
甯戚出身貧寒，而胸懷大志，只苦於懷才不用，不過他用積極行動及時引起桓公的注意，使自己獲得一展抱負的機會。而陳摶因功名不就，卻在大自然中找到最適合他天性的修煉之路。這就是所謂「鐘鼎山林各天性」（《杜甫‧清明詩》）吧。
——轉自正見網
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責任編輯：王愉悅#
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