能生而為中國人，真是一件很妙的事。平時再忙，忙工作，忙交際，忙家庭，忙事業，忙到心浮氣躁的時候，偷個閒讀點史，到傳統文化裡浸濡一番，再出來，就又能是一個祥和、安定的心境了。
在傳統文化裡徜徉是極其有趣的，誰要我們擁有如此悠長的歷史之河呢。不經意之中，就在哪裡遇見了自己。啊呀呀，你的來歷、你的觀念、你的愛恨情仇，原來都有出處。
比如，你用左手還是右手進食？
有一部書，名《禮記》，距今已經幾千年，其中的《內則》說：「子能食食，教之右手。」小孩子能夠自己進食的時候，教他們用右手。
《禮記》中的《士昏禮》，講的是婚姻的程序。首先是「納采」，男方家向女方家提親；得到同意後「問名」，詢得女方的資料，以斟觀是否利於合婚；得了吉兆便要「納吉」，告知女方確定婚約；再「納徵」，送給女方聘禮；最後「請期」，確定婚期；結婚那天要「親迎」，新郎親往迎新娘、接進家門。
你看到或自己經歷過的，是不是簡化版的《士昏禮》？
《禮記》的《郊特性》中記述：「素服，以送終也。」素服就是純白色的衣服，到今天它仍是中國人喪服的顏色。
還有有趣的。
打噴嚏時我們會開一句玩笑：有人記掛我。據傳為孔子老先生刪定的 《詩經》，裡面有一首詩《終風》，它赫然寫道：「寤言不寐，願言則嚏。」——睡覺醒來自言自語，噴嚏時說誰念叨我。
幾千年，實在一點也不遠。
絲絲縷縷點點滴滴，我們的舉手投足，好惡品節，大約沒有不與歷史、傳統相絆牽的。只不過它潛伏在我們的血液裡、脈拍中，難以察覺了。
再說一點嚴肅的，比如姓氏。
你姓顧。因為很少遇到同姓的人，你從小就知道姓顧的人很少。為什麼？小小疑問一直在心裡，無解了幾十年。
某一天讀到了上古史，原來夏朝時有個顧國，是夏禹後代的封國，顧國是夏王朝的鐵桿諸侯國。夏朝的天命終結，上天授命於商朝，商湯完成夏朝、商朝的交替的過程中，有著名的十一征戰，其中之一的征戰滅了顧國。
上古時候的人們都遵守「興滅國，繼絕世」的規則，「興」指復興，「繼」指接續，覆滅了的國家要恢復起來，斷絕了的家族也要接續上。因為征戰是要對方讓出歷史的舞台，而不是要斷絕對手與他自己祖先的聯繫。於是顧族留下了，香煙不滅，供奉祖先的祭祀不斷。當然，顧族留下是留下了，但也萎縮了。
你明白了你氏族歷史上的沿革，不用再納悶為什麼顧姓不像趙錢孫李那麼一大把了。
你也知道了你是夏禹的後人。夏朝的先王，以人身存世治水的神明大禹，是你的先祖。夏禹的後人遠不是顧族這一支，以後你再遇到夏、禹、杞等等姓氏，你知道他們原來也是你的親戚。
大禹的頂頭上司是「總裁」舜，舜的「內閣」有22個成員，大禹治水，棄司農業，契負責教化，伯益掌山澤，皋陶理刑用……他們都是為地上的生靈鋪排謀福的神祇，他們的後人是你，是我，也是他。
你是神的後代，我也是，他也是，中國人都是。
上天有好生之德，中華文明五千年大戲，哪一朝哪一代，都被安排了絢麗獨特的樂章劇情。周朝的禮樂威儀、唐朝的貞觀盛世、宋朝的富庶發達……這一切之上的、是神佛對中原華夏的厚愛。
生而能為中國人，真好。＠
參考資料：
《儀禮·士昏禮》：「昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。」
《詩經·長發》：九有有截，韋、顧既伐，昆吾夏桀。
《論語·堯曰》：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」
《尚書 舜典》： 舜曰：「咨，四岳！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆亮采，惠疇？」僉曰：「伯禹作司空。」帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！」禹拜稽首，讓於稷、契暨皋陶。帝曰：「俞，汝往哉！」 帝曰：「棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。」 帝曰：「契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。」 帝曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！」 帝曰：「疇若予工？」僉曰：「垂哉！」帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與。」帝曰：「俞，往哉！汝諧。」 帝曰：「疇若予上下草木鳥獸？」僉曰：「益哉！」帝曰：「俞，咨！益，汝作朕虞。」益拜稽首，讓於朱虎、熊羆。帝曰：「俞，往哉！汝諧。」 帝曰：「咨！四岳，有能典朕三禮？』僉曰：「伯夷！」帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，讓於夔、龍。帝曰：「俞，往，欽哉！」 帝曰：「夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」 帝曰：「龍，朕塈讒說殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允！」 帝曰：「咨！汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功。」三載考績，三考，黜陟幽明，庶績咸熙。分北三苗。
責任編輯：蘇明真
