【大紀元7月22日訊】五十天的審察，共軍對蔣彥永醫生的結論是：政治上天真。謝謝共產黨對蔣醫生的褒揚，因爲這結論也就證明共產黨的政治就是反真，所以他們怕真！他們自己終於揭穿了自己的西洋景—-這共産主義原本就不是一種真東西，它怎麽能不恐懼真呢？他既然恐懼真實，就必然要百計千方地阻撓真相，阻撓不成就真鎮壓，就酷刑伺侯。
其實，政治這個概念所表達的就是—-只有求真才能達治。咱就照共產黨的定義說吧，政治是人的領域關係，這說法倒也沒錯，嚴格地說字面上不能算完備，應該加上—-設施，因爲關係只是承認問題，事物自身也有關係，加上設施，就不只是有關係，還包含對關係的調整。調整關係才是政冶。可見“政冶”是主觀行爲，它的目的是什麽呢？目的也就是爲什麽要對人際聯繫做調整：只說爲使社會保持秩序於某種範圍是不夠的，還必須加上良好，以指出秩序與人的關係—-滿足人的安全，的人的生活提供利便，這就夠了。秩序提供的是人的安全，不是別的東西的安全，在秩序與人之間就構成了一種聯繫：秩序的目標與人類本質之間的相符合性，一致性；相符性、一致性也就是真值性。
而照著咱中國文化來說，政治的“政”—-“政者正也”，正是複合概念，有一個被評價者，一個用來評價的準則，對著標準來說才有一事物的正或不正，正或不正也就是真與假。因此說，政治就是通過真實才能達到治理的關係設施。離開了求正，就是沒有政治可談，求正也就是求真：正說的是以照標準來評判反映；真說的是反映與被反映相符不相符，兩個詞是一個意思，所以說離開求真，政治還有什麽意義？政治的形成就是背後那存在世界的真實，的了使意識能夠符合存在，政治才不可避免地出現了。
無論咱說的民主、憲政還是個人自由，其實都是從真實裏派生出來的，或者說是真實的表現形態：所謂意志自由，強調的是自由，但這是個有因的強調—-原因是：意志不是與物質相分離的實體，因而生命的物質獨立性決定了意志的獨立，自由無非是對獨立性的普遍承認：
獨立=自由。
獨立說的是生命的存在樣式，自由說的是意志的運用方式。
民主呢，無非基於生命的獨立性而得出的公共關係的約定的合法性，仍然是對個體獨立的尊重。現代憲政不過是讓以上本質在程式上獲得可能的制度與立法罷了。都離不開一個“真”字。
“真”是對著人心、意識發生的要求，因爲只有意識才是用來反映物件，描述物件的，實際上也只有反映、描述才有個對或不對—-即真或不真。但物件卻不是爲了被意識所反映所意識，它才成爲它的，相反，任何自然事實都天然是自身，這就回答了：什麽是真？自然就是真。因此：只有用來反映的意識才有真有假，物件永遠都真。
讓我們來領略：人天然（它自已完全不知道）就是細胞代謝以維持存在的物質，你卻用“寧可三天不吃飯，不可一時不學毛思想”來反映它，這就不真；人天然就是各人是其自身，我吃我喝供應我的生命延續所需能量，你吃你喝供應你的生命延續，怎麽可以代表呢？人是直接存在又不是間接存在，代表卻是間接關係。所以這“三個代表”就是不真。世界之上，最大的不真莫過“共産”這個概念，沒有任何事物不是獨立存在的，共産這個意識是反映如何存在的，它不去反映物質的真實關聯，卻硬要物質共在—-否定了事物的獨位性，它可能嗎？“共在”不是世界的真實樣態，怎麽能不與世界的真實樣態—-獨立相矛盾呢？
因此，所謂資本主義就是人的自然自發的主義，所謂共産主義就是不讓人自然發展的主義。
咱們，所有的人都是天之然也，它怎麽能不真？蔣老怎麽能不真？人類所追求的最高境界也就是：能夠本真。
總政治部呀總政治部，你們是些連個自然去雕飾都不懂的假惺惺，還嘲弄蔣老人天真！我們全人類都是天之然，怎麽能不還天之真呢！共產黨對蔣老的嘲弄，也就是賊人的自證—-原來：共産主義不真！黨是爲欺騙才建立的。從蔣彥永政治上天真來看那不就是共產黨自認自己反人性！共産欺騙！共產黨是騙人幫！
(7/21/2004)
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