「龍鼓樂大唐風」引說中土風情

2006年01月01日 | 05:37 AM

【大紀元12月31日訊】人們在喜慶中即將進入2006年,這時全球的華人就更加盼著過自己的新年,這種盼望的心情不亞於咚咚的鑼鼓。

最早文字記載《詩經‧國風》的第一篇《關睢》提到「窈窕淑女,鐘鼓樂之。」即一位男子見到在河邊采荇菜的姑娘後,引起他的思慕,設想和這位女子結婚。以琴瑟鐘鼓的熱鬧是結婚時應有的事,可見在兩千多年前,男女結婚姻之時就用鑼鼓來慶賀了。

2005年新唐人新年晚會上,《龍鼓樂大唐風》和《雷霆天威》那動人心魄的鼓聲,如波瀾直上九宵,似雷霆滾過天宇,展現了雄渾壯闊的氣勢和撼天拔地的威力。在此介紹中國歷史與民間的鑼鼓,以便觀眾更好地欣賞2006年晚會上的將出現的鑼鼓樂。

*山西威風鑼鼓

據說,早在堯舜時,山西人就用鑼鼓宣告來喜慶。這正月十五元宵節,紅火的喜慶鑼鼓與春天一同走來。它以民眾自娛自樂的演奏形式,在民間舞蹈鼓樂藝術中佔盡了風騷。這種自然承傳、世代延續的山西鑼鼓不僅種類繁多,表演也千姿白態,最有名的要數威風鑼鼓了,它流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶。

相傳,公元619年,李世民在霍州大戰劉武周部,擊鼓迎戰,鳴鑼收兵,進退有序,取得了勝利,於是就流傳下了威風鑼鼓。這種鑼鼓的特色就是「威風」。從鑼鼓的配置打法,演奏隊的組織、表演、著裝,都在展示威風。這也鑄就了山西鑼鼓的風格,它以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色,表現了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷。

山西鑼鼓注重氣勢,也偏愛幽默。領鼓者頭頂著鼓,腳上架著鼓,兩耳垂著鼓,上翻下躍,仰打側擊,把山西人對生活的情趣揮灑得淋漓盡致。山西鑼鼓,這不息的聲威,這不朽的畫卷,它使古老的黃河激情,它使渾厚的黃土地騰飛,它使這方的水土孕育的兒女青春永在。

*蘭州太平鼓

傳說明朝初年(約1370年),大將徐達、馮勝西征元軍,接連獲勝。而駐守在甘肅永登的元軍殘部頑抗不降,難以攻下,這時恰逢元宵節,徐達命令部隊製作了一批又長又粗的鼓,並把武器藏入鼓中,然後令軍士扮作社火隊混入城中,裡應外合,攻破了永登城,蘭州獲太平。太平鼓的名稱和形狀由此而得。

據說,蘭州太平鼓的動作演變同明朝設在蘭州的兩官倉有關。每逢開倉放糧,成千民夫裝糧運糧時,展開一場力量的比賽。人們崇尚由力量煥發出來的美,於是把搬運動作演變為太平鼓的基本招式。沉重的鼓聲,賦予這些西北漢子顯示力量的機會,龍騰虎躍的步伐,深含著對力量的崇拜,淋漓盡致地表現著他們的自信。

如今,蘭州太平鼓已成為當地最具有特色的社火形式之一。無論黃河岸邊的田園春捨,還是山谷深處的崖畔坡下,每當威武的太平鼓轟然響起,這塊黃土地頓時就沸騰起來。太平鼓響到哪裏,便把希望帶到哪裏,送上關切,送上溫暖,送上好的祝願。

*潮州大鑼鼓

大鑼鼓是廣東潮州地區民間傳統音樂的一朵奇葩,流行於粵東、閩南以及南亞一帶,凡是有潮州人的地方,就有潮州大鑼鼓的風采。每逢年節,大鑼鼓便聲震百里。

大鑼鼓以打擊樂為主,是以大鼓為中心,以嗩吶為領奏的大型合奏形式。鼓手即是樂隊主奏,又是樂隊指揮。鼓手槌擊鼓心、鼓邊、鼓沿,採取響擊、悶擊、重擊、輕擊以及節奏變化,手槌加花等手法,指揮著樂隊的演奏。

潮州大鑼鼓源於古中原文化。在唐代,有一種以打擊樂為主的鼓吹樂,常在廟堂祭祀、迎神賽會或節日歡慶活動中使用。潮州人的先祖從古中原南遷而來,帶來了這種氣勢恢宏的廣場藝術,並在宋代逐步形成了獨特的潮州大鑼鼓。

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