【大紀元2月4日訊】小的時候，就聽過董存瑞、黃繼光等革命英雄的故事，對他們的崇拜和敬仰一直伴我長大。我相信與我同齡的一代人都同樣有著相同的英雄崇拜和心理模仿的內心歷程。那個時候，我們就暗下決心，長大了，一定做一名黃繼光或董存瑞式的英雄人物。
不僅這些有名有姓的英雄事迹鼓勵著我們，還有那些無數沒名沒姓的革命前輩的事迹感動著我們。記得有一次去軍事博物館參觀，有一幅油畫，表現一個紅軍戰士，在二萬五千里長征中，因患重病倒在泥沼之中，他用盡最後一口氣把手舉出去，爲後來那些掉隊的紅軍戰士指出紅軍大部隊前進的方向。這個用盡全身力氣指向遠方的無名英雄像是雕塑造型一樣，深深震撼了我的心靈，直到今天都歷歷在目，仿佛是我在親身經歷爬雪山，過草地，親眼目擊一個躺在泥地裏的無名戰士，渾身是泥，身體早已僵硬，但是他的眼睛在目視遠方，他的手也在指向遠方，他的表情充滿了希望……
多少年過去了，當我們回過頭再來看這些有名還是無名的英雄們的時候，我們再也不是像當年那樣爲他們的行爲和事迹所激動，我們只有惋惜和悲哀，因爲他們的犧牲毫無意義，他們不過是以人民的名義，一切民族的名義，以革命的名義命名下的犧牲品，不過是爲某一個政治集團、某一個黨派利益的犧牲品，這個時候，你不能不感歎，人類的種種謊言和欺騙，人類在爲了某種目的和利益時，是怎樣編織美麗動聽的詞語，是怎樣設下誘人、迷惑的陷阱。突出英雄主義，美化和神化英雄，就是人類的既得利益者們的慣用伎倆和表現手段，而且常常是以抽象的人民、國家、民族的概念名義賦予英雄的內涵，來掩蓋其本質不過是爲了本集團和本黨派的利益罷了。人類的種種表現更多是爲自我的欲望和利益，這才是最本質的東西，越是美麗動聽的，就越是花言巧語，越是以國家、人民、民族名義的，就越是爲己的，爲了私利的。
英雄也是人，使人就有弱點和缺點，不必美化和神化英雄，應該還原于英雄的本來面目。我們每一個人都可能在某一時刻或某一情境中表現出英雄的行爲，那麽，所謂的英雄們也與我們一樣有著很平常和平凡的一面。記得有一個故事：有一次，洪水困住了一所小學，那時，只剩下4個孩子和一名學校的勤雜工。他找來了一個大木盆，孩子們上去就盛滿了。他不會游泳，但毫不猶豫的推走了木盆，自己也依然沖向洪水。最後，他奇迹般的生還了。事後，一位記者採訪了他：“當時你不是把死留給了自己嗎？你是怎麽想的？”他說：“很簡單，就是讓孩子們活著。”記者說：“這說明你擁有一顆非常了不起的愛心。”他答道：“沒那麽複雜，因爲這幾個孩子中有我的兒子。”記者感到意外，又問：“你的水性不好，那你是怎樣戰勝洪水活下來的呢？”他說：“也很簡單，因爲我很愛我的那個兒子，我不能讓他沒有父親。”
樸實的話語，讓我們看見了一個有血有肉的人的形象，他是英雄，但更是一個普通的人。把人物拔高，把英雄神化，只能說明另有動機和目的，只能說明爲了某種利益。與其我們呼喚英雄，企盼英雄，不如不要英雄。正如清官，與其企盼多一些清官出現，不如不要清官。所謂不要清官，就是要剷除清官賴以生存的社會土壤。因爲一個社會沒有健全的法制和民主制度，人們只能把希望寄託在某些人身上，寄託在某個清官身上。清官的産生正是專制的社會産物。所謂不要英雄，就是要避免英雄賴以生存的災難狀況和掃除人們崇拜英雄的心理。因爲只有在大災難的時候，英雄才有可能産生，因爲人們缺少了獨立思考和理性質疑的習慣，才有了英雄崇拜的心理。從這個意義上說，我們需要的是一個沒有英雄的時代。即使是有英雄也不是被美化和神化的英雄。英雄也平常。
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