【大紀元6月5日訊】在原始佛教四聖諦中，第一曰苦諦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦等，人生一切皆是苦。老梟認為佛教的觀點未免過於極端，過於消極。對於人生小我的苦，是可以通過修煉而自我超越自我解脫乃至化苦為樂的。然而，對於親人、友人、鄉親和民眾之苦難，對於社會性、制度性的災禍，則非憑佛學修養可以消彌。對於一些「傻子」來說，那才是一種大悲大苦呵。
想過找一個人跡罕至的小寺廟晨鐘暮鼓耍拳念經，或者到哪個小國家覓一塊淨土真正隱居起來，不問世事自得其樂。但每當此念頭閃現，便及時覺察它的荒唐。地理縱遠，心距仍近，那時聽到哪個親友出了事受了害，知道同胞們的重重人禍，豈不更加心如火煎！塵緣未盡，牽掛仍繁，支撐家庭，扶養兒子，安養雙親，庇護弟妹，進而啟蒙愚迷，改造社會等等，都是此生未了之責，豈能一卸了之，一逃了之？
林樟旺案讓我對這個苦字有了更深刻的體會。我內心的憂煎悲苦，不僅來自於對手及其利益集團的野蠻強大（其實那根本算不了什麼），更多的是來自於身後令我厭煩不堪的懇求、懷疑、戒備、誤會、埋怨、挑剔、不配合和扯後腿。詳情我不想說了，總之是令我常常痛徹肝膽冷徹心肺，多次氣悶得喘不過氣來！我越來越感覺自己就象魯迅《聰明人、傻子和奴才》中的那個傻子。
當然，對於他們我只有悲憫，毫無恨責。他們一輩子生活在貧窮閉塞向大山深處，一輩子遭受中共的愚弄欺騙剝削壓迫，他們自以為聰明的愚蠢，他們分不清大是大非真善真惡，分不清真情與假意，他們對特權深入骨髓的恐懼、迷信和崇拜，他們縱然忍無可忍奮起抗爭也是奴才式的抗爭，這一切都是理無可恕，情有可原。幫助他們，需要霹靂手段，更需要菩薩心腸—或者說傻子精神。
古人雲：哀莫大於心死；有詩人將其改為：哀莫大於心不死，大契我心。近來腦海裏總是回蕩著一曲明教的歌：生亦何歡，死亦何苦。憐我國人，苦難實多；憐我國人，苦難實多…。我的大悲憫和大孤獨，何人能解？
對於一己生死，雖未能無憂無懼，卻也漸漸看得輕了。子貢說得好：「大哉死乎，君子息焉，小人休焉」；《論語-泰伯》載：「曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫，小子！」就是說，曾子生平求道，緊張疲累，不敢稍懈，而今生病瀕死，終於可以免除責任和勞累而得到休息了。
有網友指出：老梟若死，必屬仇殺。我想像得出，當我有朝一日被周光明或中共指使人幹掉，會有很多人—-包括我赤心相待無私相助的親屬鄉親們，慶倖他們的聰明，並作為經驗之談告誡別人和後人：這就是好管閒事的下場！而終於解脫了生之大悲苦大責任的我將感謝兇手：謝謝啦。（當然這是開玩笑。要讓膽壯心細智勇雙全的老梟出什麼「意外」，豈是容易！周光明這種小鷹爪孫不可能請到道上一流高手；真正高手聞悉要對付的是老梟，大都會退避三舍，沒准棄周投梟，反戈一擊，反而把他報銷了，哈哈哈。至於中共，只怕自己還不到讓他們非暗殺不可的程度吧）。
士不可以不弘毅，任重而道遠。悶過氣過，只要一息尚存，我仍甘願做一個傻子，知其不可為而為之，知其不可拯而拯之。日前在西陸申請了一個免費論壇，名為不死不休齋（http://donhai55.bbs.xilu.com）。有網友問我：為什麼叫不死不休呀?答曰：挑戰專制主義，追求民主自由，不死不休；維護弱勢權益，維護人之尊嚴，不死不休；養胸中浩然氣，消世間大不平，不死不休；老吾我以及人之老，親吾親以及人之親，不死不休…，故名論壇為不死不休齋也。
東海一梟2005、6、5 @
(http://www.dajiyuan.com)
