【大紀元10月23日訊】５、講假話進行新聞封鎖的根源
「君權神授」的君主制，權力來源是「天命」，是天然的「合理」，「禮」制分明，各守其「禮」，「尊君」與「重民」已經是統一的，不再需要甚麼「主義」、「思想」、「理論」作「指導」，不需要「高舉」甚麼「旗幟」，不需要再宣傳「緊密團結在」皇上週圍，所以不再需要有「中宣部」、「黨的喉舌」、「教育思想理論陣地」等公共權力、輿論機構，再來為「執政」的合理性、合法性，來宣揚謊言的「理論」和講假話。
這種君主制「禮治」下的「和諧」，顯然跟「思想」、「文化」的宣傳無關，完全不是靠文化「宣傳」，和「提倡」甚麼「先進文化」來實現的，「文化」只能「粉飾」和諧，不能「構建」和諧。
孔子說：「天下有道，則庶人不議。」（《論語．季氏》），當前的中國，就是「無道」，人民怎麼能不議論？怎麼能不抗爭？
而共產黨專制，本身權力來源不合法，又沒「天人合一」的合理「禮」制，所以，必然要千方百計、隨時隨地宣揚謬論和講假話，要進行新聞封鎖，不讓人民講真話，要用「文化」來「粉飾」和諧，為維護統治，為保持「先進性」，竟然可以隨意以國家的名義來制假案，作偽證，褻瀆司法公正，玩弄法律〔７〕。
為甚麼在大陸社會產生大量謊言和講假話？產生大量的歪曲歷史的文學、影視的「文化」作品，原因正在此，上述「國哲社規劃」就是通篇謬論和假話，讀者還可以進一步去品出。
產生大量謊言和講假話的「制度」根源，自然破壞了「和諧」社會存在的道德基礎。
６、傳統道德的破壞者和恐怖邪惡的根源
在以「天人合一」的「天命」思想為基礎的「禮」治下，「經學」相似「宗教」，其「德」的內涵有宗教之美，中國人成為世界上最誠實守信善良的民族之一；共產黨從1949年霸佔中國大陸社會的公共權力以後，在其教科書中，就禁止了「經學」的內容，也就是說，禁止了中國傳統和諧社會的文化思想基礎，用「黨文化」取而代之，在「黨文化」裡是找不到「禮、義、仁、智、信、誠、廉、恥、忠、孝、節、勇」這些中華傳統美德，不論是「共產主義道德」到「社會主義榮辱觀」的「黨守則」，也不具有這些中華美德的內涵。
「黨文化」不僅破壞了傳統道德，使人慾橫流，道德淪喪……，使中國傳統道德蕩然無存，另一方面，又拚命抵制人類共同的價值精華──民主，也使中國社會缺乏民主常識，至今仍然把「自由、平等、博愛」打入冷宮，不見天日；如果作為一個「人」，連「人」的「本性」是甚麼，都不知道，怎麼會產生具有真正意義的道德？
君主與百姓同樣地「皆以修身為本」（《大學》，自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本），「仁」、「德」對社會的全體成員是同等要求、一視同仁的，這是整個中國傳統中的一個基本準則，宋代思想家胡宏論述：「鬍子曰：修身以寡慾為要，行已以恭儉為先，自天子至於庶人，一也」（宋，胡宏《鬍子知言》），強調天子與百姓都是一樣的。
但是共產黨「執政」以後，就完全改變了中國傳統，號召人民「學習雷鋒」，自己並不學，號召以愛國為榮，自己卻賣國！共產黨內就有條例，領導幹部的生活作風問題「不是問題」，只要「政治堅定」；只有掌握國家權力者才能夠不愛國或賣國，老百姓從來都是愛家鄉、愛國的，又不掌握國家權力，如何能賣國？然而，共產黨專制者卻誣蔑反對專制、追求民主的人民是「反華勢力」……，正是口口聲聲講愛國的共產黨專制者自己，才是最大的賣國賊！是誰在1999年底與俄羅斯簽訂了《中俄邊界新約》？把344萬平方公里中國領土，自此法定地納入俄國版圖（見鄭義文《斬斷民族生路的《中俄邊界新約》》2002）？是誰在2004年10月14日又與俄國簽訂了最後的中俄邊界條約？賣國地宣佈「中俄邊界線走向已全部確定」（見2004年10月14、15日報紙），從此確定外國對中國領土的全部非法侵佔為合法？這個歷史責任中華子孫後代是要追究的！
善良的中國人應該醒悟，共產黨專制者是從來不講道德的。
今時的中國人的道德與傳統的中國人已是判若鴻溝，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的傳統「士大夫」，和「君子憂道不憂貧」的「君子」絕跡了，而是「小人」當道。
孔子說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」（《論語．為政》），以道德原則治理國家，就如北極星一樣，處在一定的位置，其它星辰都圍繞著自己，孔子說：「政者正也。子帥以正，孰敢不正？」，政這字意思就是正，君主帶頭端正自己，誰還敢不端正呢？（《論語．顏淵》），孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」，君主只要自己行為端正，不用發佈命令，事情也行得通，他自己行為不端正，即使發佈命令，百姓也不會信從（《論語．子路》）；對比當今的國家黑社會專制，其黑暗腐朽已經無法再與孔孟的這些思想相比了，已經把「共產黨特色的腐敗」毒害到全世界。
孔子又說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」（《論語．為政》），治理國家用行政手段，穩定社會使用刑罰，人民則只求免於受罰，而不會有廉恥之心；治理國家用道德，穩定社會靠「禮」制，人民不但會有廉恥之心，而且不會破格（安份守紀，人心歸順）：「季康子問政於孔子曰：」如殺無道，以就有道，何如？『孔子對曰：「子為政，焉用殺？子慾善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必。』」，季康子向孔子請教為政之道，說：「假如殺人無道，以成就有道，怎麼樣？。」孔子回答說：「治理國家，為甚麼要殺戮？只要您真想把國家搞好，百姓肯定會好起來的。在位者的德行好比風。老百姓好比草，草遇到風一吹，必定會隨風倒。」（《論語．顏淵》），而共產黨專制統治則是靠殺人，靠「嚴打」來維持，如果施「仁德」，一天也存在不下去。
孔子說：「『道二，仁與不仁而已矣。』暴其民甚則身弒國亡；不甚，則身危國削，名之曰『幽』、『厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也」（《孟子．離婁章句上．第二章》），即是說，治理國家的方法不外兩種：「仁政」與「不仁政」而己，（君主）殘暴地虐待百姓，重則本身被殺，國家滅亡，輕則本身危險，國勢衰弱，死後蒙上（像周朝）「周幽王」“周厲王」的惡名，後代儘管孝、慈爭氣，經過百多代，也是改變不了這種壞名聲的（「遺臭萬年」）。
孟子說：「君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣」（《孟子．離婁章句上．第20章》），君主仁愛，下面便沒有不存仁愛之心；君主行事正義，下面便沒有行事不正義的；君主正派，下面便沒有不正派的，君主端正，整個國家便安定了。
這種「德」和「禮」，這種「仁、義、正」，共產黨的「理論」和行為中有嗎？共產黨專制者的行為「正」嗎？對比孔子、孟子的論述，鄧小平「殺20萬人，換來20年的穩定」的「6．4」殺戮言行是何等暴虐？！這種壞名聲也要「百世不能改也」……，在和諧基礎已被共產黨自己破壞的狀況下，它還能建立甚麼樣的「和諧」社會？
在本質問題上，共產黨專制者不敢講一句真話，「一言喪邦」正是專制者畏懼的，比如：為甚麼說社會的權力是公共權力？應該如何以「平等」的原則獲得？這裡如果講一句真話，共產黨及其「黨國」，就會「亡黨亡國」，正如孔子所說，如果說的不對而沒有人違抗，豈不等於一句話而使國家滅亡（《論語．子路》：定公問：「一言而可興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。……」，如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？「），孔子說：」民無信不立「（《論語．顏淵》，子貢問政。……子貢曰：」必不得已而去，於斯二者何先？「曰：」去食。自古皆有死，民無信不立。「），中共專制者在人民心中已經完全失去」立（存在）「的信任了。
所以，當前共產黨的「國家黑社會」體制，已經失去了中國傳統社會的「道」和「禮」，不具有社會「和諧」的基礎。
大量的增加軍費、警費，大力的擴充軍備，大力的加強武警，大量的新增編製組建「防暴反恐」特警，「便衣」警察，「警犬」巡邏隊，大量的購買裝備先進的「防暴反恐」裝甲車輛（如，《新華網》2006年5月1日報導，青島公安特警裝備了，花費400萬元購買一輛的，能同時發射五枚催淚彈，能射出沖翻人的強力噴水，能剷除障礙，能防AK47自動步槍射擊的，先進裝甲防暴車輛）、武器，花巨資的建立新聞封鎖、監視人民的網絡「金盾工程」……，制定各種限制人民自由的「法律」，以及強化「意識形態」控制，「國家安全」成為「共產黨安全」，以「國家安全」的名義維護私黨利益，連「黃金時段」不得播甚麼港台境外節目等等都作了規定，人民的這種「知情權」、「選擇權」的「人權」，就被輕易地剝奪了，還且不說「民主」的「人權」……，國家的財政收入就這樣，為共產黨的「執政」需要而大量付之東流，這些都是在「和諧」謊言後的真實註解，在「以人為本」紙殼內的「為權維權」目的，一切都為了要保住其統治地位；如果真要講「和諧」、「以人為本」，能這樣赤裸裸地隨意做出這些決定和開支嗎？難道不知這是「公共權力」和「公共利益」，任何個人、政黨、組織不得搶奪和霸佔嗎？！真要講「和諧」、「以人為本」，就要從停止這方面的非法經濟開支做起，把這些開支用於全民的「社保」、「醫保」建立全民社會保障體系難道不好？能減少嗎？能公佈一下嗎？
從取消人民示威遊行的權利，制定了禁止人民遊行的「《示威遊行法》」、「《上訪條例》」……，到頒布的「《突發事件應對法》」、「《國哲社規劃》」，甚至作準備動用「民兵預備役力量」，提出「《加強和改進新形式下民兵預備役政治工作的意見》」（中共中央、國務院，2006-08-11報紙公佈），以及當前對出版、文化、新聞、媒體的全面管制，新出台的《外國通訊社在中國境內發佈新聞信息管理辦法》（2006-09-10新華社電），規定外國通訊社在中國境內發佈新聞信息應經新華社批准，共產黨專制者隨心所欲地制定「私律」和「意識形態」鉗制，嚴密地監視控制社會，人民的任何一點政治權利都被剝奪了，這正是高度的「人治」而非「法治」，這正是「放寬」“經濟」嚴控「政治」的苛政，仍然是儒家指出的：「苛政猛於虎」，這種惡劣行徑是中國近代歷史上最嚴重的！
制定「法律」的權力由誰掌握，本身就證明由誰獨裁，何言會有民主？
這裡，僅僅把共產黨「國家黑社會」體制，與中國君主制的社會「和諧」狀態作個簡單的比較區別，已經可見其的黑暗污濁性和不合理性、非法性。
總之，「君權神授」的君主制社會，之所以維持漫長的時期，靠的是「天人合一」的思想作基礎，有「天道」的「禮」制，有「上下」的「仁」、「德」，由此，解決了「政治權力」的起源問題，也就是說，由社會的「仁」、「德」“信念」和「迷信」，來解決了其「政治權力」的來源是「替天行道」的「神授」，是屬於「仁」、「德」。
而共產黨專制的「政治權力」的來源有甚麼合理解釋？！
在民主發展、市場經濟、社會保障作為三大原則，以及擁護人權諸原則對政治安定和經濟繁榮是至關重要的今日世界，共產黨專制者不思建立民主制，不搞市場經濟，不建立全民的社會保障體系，仍然違背人民意願逆歷史潮流而為；2006年的7月4日的這篇「文件」，再次重申「堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，決不允許搞指導思想多元化。」（見上），就暴露了共產黨專制者的「指導思想」是霸佔公共權力，「決不允許」就是依靠其霸佔著公共權力才說得出，反過來又證明共產黨專制者就是以霸佔公共權力而存活，這樣，就等於宣告共產黨國家黑社會專制的徹底非法性！
共產黨專制權力的來源，既沒有「君權神授」的「合理性」，又沒有「民主選舉」的合法性，沒有任何存在的理由，這樣，必然成為社會的戰爭、暴力、恐怖、不公、不義、假話、欺騙、腐敗等，一切邪惡的根源。
（未完待續）
【附註】
１、參作者《論政治與政治權力》、《論政治與經濟》二文。
１a、美國《獨立宣言》；
２、馬克思主義「唯物辯證法」認為，認識的過程，主體與客體、認識者與被認識的事物，都是在不斷的相互適應的過程中，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而「問題在於改變世界」，由此得出所謂的「社會主義的理論終結」，不僅造成人類人為地通過「階級鬥爭」暴力建立「社會主義」的血腥過程，也對傳統唯物主義和辯證法進行了混淆。
３、在中國大陸城市中，還有大批原來曾經在「國營」、「集體」單位工作過的人員，在80年代以後「下海」，以各種原因離開「單位」，至今「年齡將到或超過退休年齡」的人員，處於沒有獲得「醫保」、「社保」的邊緣化危難險境。
４、參作者《論政治與經濟》一文；
５、恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》《馬恩選集》第3卷p740，「因此，社會主義現在已經不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，而被看作兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間鬥爭的必然產物。」，然而，歷史證明，把「社會主義」作為社會政治制度的「科學社會主義」論述，正是馬、恩的「天才發現」，恰恰是錯誤的，而「民主制」才是人類社會的客觀規律的必然產物。
６、參恩格斯：《卡爾．馬克思》等；
７、參見「北京天安門廣場ＸＸＸ自焚」偽造案，「昆明2006年2月25日市中心廣場重大車禍災難」，調換肇事者，製造偽證，掩蓋真相案等。
８、參見《人民日報》2006-08-09第09版，文：「構建和諧社會與中華民族偉大復興『構建社會主義和諧社會專論』」。其文主要觀點：
◆我們黨把人類文明特別是中國傳統文化所倡導和嚮往的和諧社會概念引用到社會主義現代化建設中來，並賦予其嶄新的含義，使幾千年來人們追求的理想社會第一次成為有13億多人口的社會主義中國的生動實踐。
◆在全面建設小康社會的過程中促進社會更加和諧，既反映了我國國情和現代化建設的實際需要，又反映了廣大人民群眾的強烈願望，是社會主義的本質要求，是中國特色社會主義充滿活力的重要源泉。
◆構建社會主義和諧社會，是治國理想和治國方略的統一，是我們在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興的必然選擇。
９、範文瀾著《中國通史》第二冊；
10、本文是作者一本專著的一章，另見。
11、又見9月6日的報導，9月5日第三屆全國少數民族文藝會演在京開幕，「黨和國家領導人出席開幕式文藝晚會」，「親切會見了各少數民族演職員代表」，國內的民族會演跟「國家領導人」的政務有甚麼相干？表明共產黨專制者關於任何「民主」的講話只是對公共權力的進一步抓緊，與民主是完全相悖的，甚麼時候不出現這種情況，才表明中國邁進民主社會。
12、從2006年9月起，「經中央批准」，在大學教材中增加：「馬克思主義理論研究和建設工程重點教材」，《思想道德修養與法律基礎》，實施「思想政治理論課新課程方案」，強調了「馬克思列寧主義」，「毛澤東思想」，該教材在學理上違背了「追求真理」、實事求是的學術研究方法。(http://www.dajiyuan.com)
