【大紀元6月13日訊】女權主義或女性主義作為人權運動的一部分，它首先是女性權利意識覺醒的一個表現，它標誌著女性作為高貴而有尊嚴的個體，她所具有的神聖而天賦不可侵犯的私權同樣應該受到法律的保障，她的尊嚴與人格同樣不可褻瀆。而如何保障女性權利不受到侵犯，對於缺乏人權意識傳統的中華民族來說，對於生活於專制暴政下、個人權利從來不被承認的中國大陸國人來說，它的本質與基礎卻是如何建立起一個保障人權、保障民權、實施法治的現代民主政治制度的問題。也就是說，在專制暴政下，只有特權，沒有人權，更不可能有什麼真正意義上的女權主義。
當我說到這裡的時候，中共一定會反駁說：「我們有婦聯，我們有男女平等，有『3．8』婦女節。」然而當我進一步提出一個讓幾乎所有婦聯主任感到難堪的問題時，我相信所有的中共人士都將啞口無言，請問：「有幾個中共婦聯主任不是自己出賣女性的高貴與尊嚴、出賣自己的人格與靈魂才獲得她們所擁有的權力與地位？又有幾個婦聯主任因為與權力、金錢保持距離而獲得中共權貴階層的重用？所謂的婦聯主任又有幾個敢針對中共權貴的侵犯女權問題而進行不懈鬥爭與聲討？」每當政府官員在我面前炫耀什麼「市政府大樓每一個辦公室都有一個休息室、有一張放鬆床供我們與女人合歡。」時，我不禁深深的感到，追逐權力的女人在這些官員眼裡，根本就不是人，又何來女權可言。當一個政府官員在我面前感慨說「女人是一種缺乏思考能力、追求物質享受與感覺的動物。」時，我不禁為出賣靈魂而依附於權勢的女性感到悲哀。
女權主義，作為人權概念的一部分，它首先追求與保障的人的尊嚴與人格、捍衛的人的高貴品行，而不是利用來追求特權保護、金錢與地位的手段。當女人不能通過個人的勞動與奮鬥而獲得她們應有的社會地位與財富、獲得社會的承認時，我們不得不認為所謂的女權主義，不過是為權力與金錢異化下女性集體無意識墮落所提供道義上的偽善外衣。在此，我不得不說，在中共專制暴政之下，凡走上層路線者，她們首先遭遇到的生存困境就是國家公權力對女權的侵犯，而女性與特權結盟所導演的集體無意識現象及基於這一基礎的腐敗與罪惡則是社會墮落、道德淪喪的根本原因。
在我談到什麼是女性集體無意識現象的之前，首先我對那些「富貴不能淫、貧賤不能移」的高貴女性表示深深的敬意；對那些寧願掙扎於物質生活的困境而夫妻和睦的勞苦大眾的妻子表達我深深的敬意；對那些丈夫蒙冤下獄而至今堅守而捍衛人類基本道德底線的民主人士的妻子表示深深的敬意。是她們在這個世風日下、男盜女娼橫行、權貴無惡不作的腐朽社會裡捍衛了女性的尊嚴；是她們在一個沒有人權保障的非人社會裡張顯出人性的高貴與女性神聖不可侵犯的人權。
女性的集體無意識表現
在我們這個特權掌控一切的社會裡，人們不得不正視的一個普遍現象是，女性依然在用自己的身體迎合著觀看者的目光，自覺地把自己置於被關注、被保護的位置。她們把男性對其艱難的生存狀況所表現出的義憤當成其具有充分性別意識的佐證。她們所意識到的依然是女性的嬌弱、敏感和珍貴。正如瑪麗．沃爾通克拉夫所言：「除了少數以外，在她們應該懷有一種更高尚的抱負並用她們的才能和美德爭得尊敬的時候，卻一心一意想激起別人的愛憐。」這種渴望愛憐的情結、這種集體無意識表現，成了女性喪失獨立尊嚴與人格的內在原因，成了人類社會最終從母系社會演變成父權社會的原因。當女性用征服男人的方式來征服社會並引以為榮的時候，女性本身的主體地位就已經喪失了。
原本，女權主義在捍衛女性的獨立意識與神聖不可侵犯的尊嚴之外，它的一個主要目的是堅守女性的獨立人格，獨立於強大的特權統治力量與顛覆性的主流話語的左右與思想控制，而在非人的專制機器之外，重新找回女性的道德判斷能力與明辨是非與善惡的秉性。
女性的集體無意識的一個表現就在於喪失其高貴的品性而作為一個無條件服務於體制性特權力量的客體，甘當專制集團統治力量的性奴役工具。作為體制性力量的一部分，她完全喪失了女性作為人所應該秉賦的人格、尊嚴與基本道德。在此，秉強權者的意志為意志，唯權力是從，趨利避害的動物生存本能主宰了她的一切思想與行為，而枉顧人類的基本道德底線與神聖不可侵犯的尊嚴。
確實，在這個遵守叢林規則的物競天擇、適者生存的非理性強權社會裡，人要生存下去，需要做出許多的犧牲，離不開物質生活的人都需要掙錢來養家餬口。然而，我們可以出賣我們的體力、腦力，出賣與人格尊嚴及道德無關的勞動來換取自己的生存資料，卻不可以出賣親人、出賣肉體、出賣靈魂來換取喪失人性尊嚴的、卑賤的生存機會。
至此，我不由得回想起原本和我同住一個社區的一個清貧的七口之家，記得當時是1978年左右，這個家庭的夫妻倆都在縣搬運社工作，靠著出賣體力掙來的微薄工資，維持著五個小孩生長發育基本營養水所需及讀書的費用。隨著城市汽車的增多，搬運社的業務日減，單位陷入虧損倒閉的境地。頓時，整個家庭的生存遭遇到前所未有的經濟危機，高大而強壯的漢子──五個孩子的父親──在苦悶與絕望中喪失了生存下去的勇氣，避開自己所有的親人上吊自殺身亡。從此，一家六口的生活重擔都落到痛苦中清醒過來的母親身上。然而，年輕的母親沒有抱怨、沒有絕望，更沒有想過要放棄一個母親的責任。她從零做起，靠著家裡僅有的兩輛板車，開始了販賣水果來養家餬口的生活。一個孤獨的年輕母親，沒有想過再嫁富家解決生存問題，更沒有想過那種喪失人格與尊嚴的出賣肉體的勾當。在一個把經商還看作卑微職業的歷史時期，她堅守住勞動者神聖不可侵犯的高貴人格與尊嚴，也權力保持距離。在她看來，辛勤的小販並不恥辱，作為勞動者的一部分她感到無比光榮，僅靠這兩個水果攤，把所有的孩子都拉扯長大成人，最後孩子都成家立業、光宗耀祖。而且對這可愛而富有犧牲精神的母親無微不至、孝敬有嘉。每當看到自己的母親埋怨父親的出生、埋怨父親的清廉之時，我都不盡想起著高貴的母親，而怒斥短視而見利忘義的母親。在此，母愛的偉大與人性的光輝淋漓盡致的從一個傳統的普通母親身上展現出來，這種女性的高貴讓所有的心懷鬼胎者望而生敬、不敢越雷池一步，她們的女權又有誰敢悍然侵犯？因此，自尊、自愛、自重，與權力保持距離、對權貴保持警覺才是女性得到尊重、女權得以捍衛的根本。
雖然與奢華而放蕩的所謂達官貴婦們相比，她們的物質生活艱苦一些，然而，坦蕩而問心無愧、受人尊敬的生存於人世間比依仗權勢與色相而獲得財富不更可貴？這種獨立於權勢而有尊嚴的生存方式與價值取向才是女性應有的選擇。即使為生活所迫也不能出賣自己的靈魂而拜倒在權勢與利誘面前。由此，我們不得不感歎美德與高貴產生於勞動人民的樸實與勤勞，而不是故作奢華與虛偽的憐憫所能偽裝的。
捍衛女權，意味著超越於利益追求與權力強制的自由戀愛與婚姻自由，女性一旦因短視苟且而屈服於權力與金錢的慾望，女權必將遭受侵犯。在人性解放的今天，東西方都出現了相對自由的性解放，作為人性解放的一部分，原本無可厚非。然而，這兩種性解放之間卻有著天然的差別。西方的性解放大多超越於現實功利而追求精神上的美滿與幸福，在此，男女的結合大多是愛情的結晶，他們超越於物質功利與權力而追求純真的愛情，即使是一夜情，也很少有經濟與權力的赤裸裸交換，這是一種女性擺脫一切外在限制而追求真實情感的最高境界。當人們看到電影《泰坦尼克號》時，我們可以感受到人間真情的可貴；然而，這種可貴的真情在中共治下的大陸卻幾乎絕跡，在攀緣權勢、物慾橫流的背景下，男女的結合首先考慮的是利益，與權勢的苟合，成了追腥逐臭輕浮女子的一種時尚與潮流。人們在婚姻自由的幌子下，幹著有違人性、沒有任何情感投入的基於權力與物質動機的交易與欺詐勾當，所謂愛情與婚姻成了逃避奉獻與勞動獲得甚至是搾取財富的手段，當女性認為這是他們出賣肉體的合理回報時，其實，她在男人眼裡已經不再是值得尊重與愛護的有尊嚴而獨立的人，她已墮落成可以任意捨棄與摧毀的物品，這時，中共婦聯的所謂捍衛女權的行為與理由都顯得蒼白無力，權貴們認為，你要女權與平等的尊嚴，就自己靠自己，不要依仗我的權勢、不要求我給你錢、給你工作，向西方人一樣，一切實行ＡＡ制。大陸出現的、蔚為壯觀的少女嫁老夫的普遍社會現象，就生動而形象的說明了這個問題。
無論從興趣愛好、年齡代溝、生理機能、美學感受與衝動各方面來分析，都無法想像少女與老夫之間可能產生任何的真實情感──愛情。利益與權力成了壓倒一切人類高尚情感的原始動機，成了女性喪失尊嚴與高貴品質出賣靈魂與肉體的原始動機；成了女權不被尊重、受到侵犯的根本原因。可悲的是在這一全國上下普遍的追逐銅臭與權勢的社會背景下，中國的少男們有許多要等到這些少女們從他們的父輩身上搾取足夠的骯髒利益之後，才能夠有機會和父輩分享女人的「愛情餘味」，至此，銅臭與權力玷污了神聖的愛情，外表的美麗再也無法掩蓋內心的骯髒。這些少女因為與權力金錢結合而一日之間變成了所謂的「女強人」，青年男子卻因為所有的就業與發展機會都為權貴所掌控，他們連生存下去都是個問題，唯有埋頭苦幹直到中年立業後再成家，或者就變成可憐的小男人，躲到貴婦等所謂女強人的膝下去偷腥，這就是為什麼一個半老徐娘的女書記能夠先後收養七個青年男人的原因，這種中共治下離奇的社會怪相，是與國家公權力對社會的全面控制分不開的，特權對資源的壟斷、對家庭與社團的滲透、對人性尊嚴毫無忌憚的侵犯與踐踏，導致了女性的人身依附與被奴役地位，而女性對金錢的渴望、對權力的崇拜、對利益的追逐則是自身權利受到侵害的內在原因，權力外因與女性內因的結合，徹底葬送了女人自身作為獨立個體的尊嚴與人格，從此，在世人的眼裡，女人不再聖潔、不在高貴、不再純淨；女人是紅顏、是禍水、是猛獸、是毒蛇、是垃圾。
在中共無所不在特權的滲透下，即使是曾經存在的感情婚姻，也土崩瓦解、分崩離析。成就了今天史無前例的共產共妻的「壯觀景象」，女權主義運動被中共引導成把所有的女人盡可能多的從平民百姓家裡「解放出來」的共產共妻的「偉大運動」。喪失人格與尊嚴的女性與中共權貴的利益結合導演出一波勝似一波的離婚大潮與夫妻反目、骨肉相殘的社會亂相。當我們感歎世風日下、道德淪喪、娼妓橫行、黑社會氾濫時，人們應該看到，操控與製造這一切的背後黑手──中共特權，這支罪惡的無形之手，控制著一切家庭、掌控著一切男女老少的生死榮辱、製造著一系列人間的苦難與罪惡。只要人們不能夠從現實與精神上擺脫這只無形之手的控制，不要說女權，任何人的最起碼的生存發展權都不可能得到保障。中共專制暴政從肉體、從精神各方面對人的奴役遠遠超過奴隸制社會，而在新世紀文明到來的今天，更是用其無所不在的魔掌與科技手段，威脅著全球華人的命運，又豈止是女權得不到保障。
對於女性的集體無意識現象，抽像的理論問題較難理解，只有具體的生動事例才能說明問題：把色相當成交換權力與金錢的手段：主動放棄女性的尊嚴、獨立意識與主體地位女性純淨如水，她原本是純淨與愛情的象徵，是男女之間建立真實情感的基礎。因為它的高貴與柔美，以致於人們古往今來用最美好的詩句「出污泥而不染，濯清漣而不妖」加以歌頌；無論如何，人們也不願意用世俗的金錢、權力等骯髒手段玷污它的高貴。然而，當女性的陰柔之美一旦被利用來進行各種骯髒交易而達到不可告人的目的時，外表的美麗再也無法掩蓋靈魂的醜惡，而一旦女色與權力結盟之時，可怕的社會墮落與罪惡就開始了。
我市曾經發生了一件因為被政府雙規而大爆其醜聞的女書記腐敗案件，事件發生在1998年，該女人為了在仕途上高官厚祿、名利雙收，從青年起，依仗色相勾引過無數的貪官污吏，當上了鄉黨委書記，購買了豪華住房，截留扶貧基金等各種款項與收費上百萬。最後拜倒在省委某主要領導的腳下，用金錢與色相打通了看似無限光明的康莊大道。並在擔任鄉書記期間，竟利用權力先後讓七個青年男子為其暗中提供性服務。在事情曝光之前，她那老實而本分的丈夫無怨無悔天天在家幹著廚師的家庭主男工作，還為妻子的能耐自豪不已；她出入轎車、司機隨行，穿行於市各領導的豪宅之間，凜然一幅女強人的氣派。檢察院立案後，該女書記跑到省城、跪倒在省領導面前哭求不止，希望用金錢與半老徐娘的色相再次換來事件的轉機。結果事與願違，鋃鐺下獄，財色兩空。如果不是我的一個親戚也在這個鄉當鄉長，並因為同一個案件而被檢查院立案的話，對於事情的內幕我不會知道的如此清楚，在此隱去她的真實名字，以示基本的人道與憐憫之
意。
這種現象在中共治下的大陸不勝枚舉，其共同特徵就是以色相為資本、靠出賣女性的肉體、人格與尊嚴來獲得權力的恩賜，這等女性或許能夠高官厚祿、發家致富，然而，她們作為與權力結盟貪贓枉法的罪惡勢力，已經喪失了做人的起碼尊嚴與人格、踐踏了人類的基本道德倫理底線、甚至已經走向了犯罪的不歸路。然而，現實卻是這種人等由此而高居鄉、鎮、縣、市乃至於省婦聯等權力機構，高舉女權主義的旗幟，充當起中共顛覆平民百姓家庭、為依仗權勢的墮落女性保駕護航的腳色。
女性的自我墮落是一個方面，另一方面，自覺的充當迫害異己的專制機器的工具、或作為權力鬥爭的手段，被大量精通黑厚學詭計的中共官員及黑社會所利用，女人成了絆倒權力對手、官員與異己的工具。讓女人喪失其應有的基本道德與人格，讓女人自我標價而對受害者進行著各種敲詐的手段，不光是政府使用；同時，這種手段也被與政府官員為敵的某些黑社會所利用，在此，女人同樣不是被當成人，而是當成誘餌、當成商品、當成工具使用的；首先是政府官員互相之間的利益衝突導致他們需要利用女色來致對方於死地：
1987年，由於擔心我的政治言論可能在工人中造成影響，一個以我是所謂的「政治」特殊人才為由把我強制調到耒陽市經委看管起來的副市長──宋立強──就兩次遭遇到來源於官場與黑社會的女色陷阱，至今已經身敗名裂、臉都被這些無恥的女人抓破而破相。原本，宋市長無論是從個人為人、人品與能力各方面來說都是所有的有目共睹的優秀，然而，一旦置身於權力之巔、一旦掌握了某種特權，權力鬥爭、利益爭奪、女色誘惑、權錢交易等都從四面八方紛至沓來，恭維與笑臉讓人洋洋得意而喪失了基本的堤防，而女人的兩面性在他的身上可以說發揮得淋漓盡致。要達到個人不可告人功利目的時，女人的笑容無比的燦爛，而要把他從市長位置拉下馬時，女色的嬌媚更是銷魂。當他的妻子被人引來捉姦時，他竟然躺在別的女人的懷抱，從此，身敗名裂；離開耒陽，到衡陽藥材公司任職擔任經理，被自己的政治對手拉下了馬。沒想到來到了衡陽，又被黑社會給盯上，一個嬌艷無比的年輕女子主動投懷送抱，神魂顛倒的他被迫離婚、給這女子解決工作問題、讓其掌握單位的財政大權、與其結婚，最後進一步霸佔了他的房子，敲詐他40萬人民幣，不給就黑社會上場、暴力毆打。達到經濟目的後又強制離婚，可憐他異地他鄉、孤掌難鳴，命運任人宰割，落得個親者狠、仇者快的可悲下場。從此丟官棄爵，孤苦伶仃。兩道女色「美餐」，把他徹底刷倒，從此永世難以翻身。這種社會制度的可惡在此得以淋漓盡致的表現出來，女人，無論如何墮落，也不存在道德的愧疚、法律上的嚴懲，而沒有制約的權力像一個罪惡的陷阱，把一個個原本清白能幹的清官變成貪官、變成腐朽、變成垃圾，打入永世不得抬頭的地獄！
最近，據2006年6月8日的《文萃報》報道，湖南省郴州市爆出一個轟動一時的大新聞，副市長雷淵利挪用公款2,650萬元、受賄950萬元、包養情婦九人之多。其中一個情婦因為其生養一個小孩而獲得小孩「成長基金」1,500萬元；再謊稱肚子裡又有一個小孩，再次「忽悠」他兒童「成長基金」千萬元。同時，有30多名老闆爭先恐後的搶著做「市長情婦」的保姆，為這些情婦的衣食住行及尋歡作樂提供方便。由此，雷市長成了聞名遐邇的三玩市長：玩女人、玩權力、玩金錢。其中好色而玩女人是動機，玩權力、玩金錢不過是達到這個目的的手段。如今這個市長被檢查院立案，鋃鐺入獄，等待的是他無法逃避的法律嚴懲！然而，他的九個情婦，卻超然物外，彷彿違法的只是這個玩女人玩暈了頭的市長，而情婦索取高額回報的行為並不構成違法！由此，我不由得感歎，正如中共曾經對我叫嚷的那樣，中共的「法律是用來對付男人的！」卻不能理解，為什麼與貪官一起侵吞國
家財產的女子瘋狂斂財行為不構成違法，女人做小而用私人的錢是合法的、用資本家的錢是合法的，唯獨用納稅人的錢肯定是違法的，如果不能從立法與法律的角度限制女人當政府官員的情人、限制政府官員找情人的話，中國的權力腐敗永遠無法杜絕，女人要掙買肉錢，應該公開的去妓院當妓女，而不能又要當婊子、又要發橫財、還要立牌坊！在此，中共的制度問題昭然若揭，在一個比資本主義腐敗糜爛上百倍的社會裡，在紅燈區氾濫成災，非法性交易無處不在的國家裡，卻不敢公開承認、勇敢面對這一事實，對中共來說，這是一種怎樣的悲哀？正如馬克思所說：「與一夫一妻制相伴隨的，必將是妓女的產生。」把婚外性交易納入法治化管理的軌道而杜絕一切非法的權色交易才是中共應有的選擇。妓院當妓女，而不能又要當婊子、又要發橫財、還要立牌坊！在此，中共的制度問題昭然若揭，在一個比資本主義腐敗糜爛上百倍的社會裡，在紅燈區氾濫成災，非法性交易無處不在的國家裡，卻不敢公開承認、勇敢面對這一事實，對中共來說，這是一種怎樣的悲哀？正如馬克思所說：「與一夫一妻制相伴隨的，必將是妓女的產生。」把婚外性交易納入法治化管理的軌道而杜絕一切非法的權色交易才是中共應有的選擇。
轉自《民主論壇》(http://www.dajiyuan.com)
