【大紀元6月26日訊】中世紀的歐洲，神權至上，神及其在人間的各種代理人擁有絕對權力。經過文藝復興，產生人文主義——西方思想史上一次偉大的革命，人取代神成為世界的中心，成為一切政治、經濟、社會生活、思想、學術、道德等萬事萬物的最後所指，一切以人為出發點和目的地，人的價值和權利成為至高價值和權利。天下地上，唯“人”獨尊。民主、自由、平等、人道、仁愛等人文精神逐步成為世界潮流和普世價值。
然而在中國，在歷代具體政治活動中，人文精神屬於稀缺資源，而且越到後世、越到現代越稀缺。古代是以君為本，君權第一，現代是以黨為本，黨權至上。“君”或“黨”成了人間絕對主宰，“君”或“黨”成了衡量一切事物包括人的價值的主要標準。人成了工具，君的工具或黨的工具。如果人對國家（君主、黨主專制之社會，國家為君或黨所有，國家成了君國或黨國）無用，就喪失了存在的價值。韓非子虛構過一個太公望誅殺狂矞、華士昆弟的故事，闡述了不允許“不為君用”的隱士存在的理論和邏輯。朱元璋制訂過“士夫不為君用”罪。儒學中人文資源豐富被歷代王朝暗中替換或蛀空、更被中共王朝公開打倒和消滅了。
黨權與皇權一樣乃不受有效制約的特權，它打著國家、民族、人民、革命、社會主義、發展經濟等種種堂皇的名義，奴役人民，欺壓人民，剝奪人的自由，侮辱人的尊嚴，侵犯人的權利，貶低人的價值。其實，標題《天下地上，唯“黨”獨尊》還是“過譽”了。在中共一小撮特權階級眼裏，真正可尊、獨尊的是權力，黨並不真的“尊”，與人民、國家一樣，僅有工具價值而已。
好在歷代王朝大多尊奉儒家。儒家有濃烈的民本色彩，雖積極入世，鼓勵“入仕”，卻並不反對獨善其身的“隱”。孔子就說過“天下有道則見，無道則隱”"隱居以求其志"的話。除明朝太祖時期和中共太祖時期外，大多數專制王朝固然順我者昌逆我者亡，順我者賞逆我者死，但對於逃避于山林、隱遁於漁樵、逍遙於詩酒、游離於體制之外的隱逸之士，也還是能容忍的。知識份子（士）惹不起，大多數時候總還躲得起，只要受得了寂寞和清貧。
現在中共與文革期間相比，與朱元璋時代相比，確實開明了一點。對於游離於體制之外不愛黨不合作“不為黨用”者也並不一味趕盡殺絕，便是對政治異己也不再斷其喉管一殺了之。只要不去公開煽動誹謗惡攻，不去站在正義一邊為民眾說話與中共作對，不去干涉他們“以人民的名義奴役人民、以國家的名義禍國賣國、以服務的名義掠財謀私、以堂皇的名義腐敗專權”等醜行惡行罪行，總之，只要不影響它的特權統治，就一切ｏｋ，任你逍遙。
不斷有人提醒我：你這樣真言直說抨擊政府，不論是在明清文字獄盛行時期還是在毛澤東時代，肯定都丟了性命！似乎我應該憶苦思甜感謝黨老爺開恩，感謝中共從“惹不起也躲不起”到“惹不起而躲得起”的巨大進步，呵呵。
附錄：真傻和裝傻
老江的“三個代表”和小胡的“新三民主義”之類“理論”，常讓我想起一個叫《三層樓》寓言故事：
一個愚蠢的富人，看見另一富人家有三樓，軒敞壯麗，好生羡慕，馬上叫來泥木匠，要求建造同樣的三層樓。泥木匠便開始打地基、疊磚頭，富人見了，心生疑惑，問道：“你這是造什麼房子呀？”泥木匠回道：“造三層樓啊。”他連忙制止說：“我不要什麼第一、二層樓的，只要第三層就夠了。還是先給我把它造起來吧。”
“代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”，“權為民所用情為民所系利為民所謀”，多麼軒敞壯麗的第三層樓呀！可是，沒有“權為民所授”的制度保障，它們只能永遠停留在空中！不同的是，故事裏的富人是真傻，而老江小胡們則是裝傻：他們不可能不知道，不打好地基，不從民主、自由的第一、二層建起，他們高調描述的先進美好的第三層樓根本建不起來。如果按照常識、按照一定的程式循序漸進地建成了樓房，中共及其中高級黨徒的巨大特權就沒啦。
我們的許多工作都是在建造空中樓閣，而且是建造者明知建不起來的空中樓閣，都在裝傻罷了。至於不斷發些“中國人權最好”、“社會主義民主最優越”之類囈語，告訴我們三層樓已經建好了，裝傻到這些程度，除了苦笑，還讓人說什麼好呢。
原載《議報》第256期
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