【大紀元8月27日訊】 柏林是一座帶有歷史沉重感的城市。原德意志帝國議會大廈（又稱國會大廈）門上的帝國鷹徽，被視為德國的象徵。這座意大利文藝復興式建築，是1871年德意志帝國（第二帝國）成立之後所建造的，它是普魯士在短短二百年間崛起並統一德國的一個標誌。
德國這只昔日兇猛的鷹，到今天，世人大都相信它已經變成了和平鴿。日爾曼民族尊重歷史、善於反省的特點，在國會大廈的重新修建上也可見一斑。新建的穹形玻璃圓頂閃閃發光，供普通人登上去遊覽觀望，下面是聯邦議會的工作場所，人們可以從上向下觀察德國議員討論國家大事。這象徵著德國政治的透明，以及人民擁有高於政治的最高權力。
在五月的陽光與芬芳之中，我們出色的導遊——華裔德國記者史明，給我們講述有關國會大廈的故事。他帶著我們注視德國歷史的變遷，讓我們看到德國的兩次崛起、崛起帶來的毀滅以及戰後的重生。
◎ 「韜光養晦」背後的潛台詞
在當今中國，「崛起」是一個很時髦的字眼。軍方人士狂熱叫嚷「崛起」，精英學者高調論述中國「和平崛起」的可能性，人們似乎普遍認為，以龍作為圖騰的中華民族已經經濟發展、軍事強大，是到了崛起的時候了。
不斷聽到「崛起」這個詞，給人一種很不舒服的感覺。在享有二百年和平的北歐小國生活了十幾年，我親眼目睹這裡的人們怎麼靜悄悄地享受他們的好生活。儘管瑞典曾是世界首富，人們也有對於自己國家的自豪感，但他們並不想要張牙舞爪地「崛起」在別人頭上。
在德國生活工作多年的史明說：「崛起」的概念裡只有帝國，沒有共和國。共和國不需要崛起。現在的民主德國已經拒絕「崛起」這兩個字，原因並非在於德國人不希望自己在世界上佔有一定的地位，而是因為「崛起」是一種帝國思維。導致帝國思維的，不是王道就是霸道。
但不少人認為，中國是可以「和平崛起」的。溫家寶曾在一次答記者問中說：「中國的崛起是中國多少代人的夢想」，他的「和平崛起的要義」，其中之一即：「中國的崛起不會妨礙任何人，也不會威脅任何人，也不會犧牲任何人。中國現在不稱霸，將來強大了也永遠不會稱霸。」
那麼中國的「崛起」是否有可能和平？這個問題很像當年歐洲他國對德國政治提出的疑問。史明從德國歷史出發，發出疑問：你說和平崛起，別人不相信，怎麼辦？何況鄧小平的「韜光養晦」，背後的潛台詞是臥薪嘗膽，君子報仇十年不晚。在這種復仇思維下，誰還敢相信「和平崛起」？
◎ 導致「國家崛起」發酵的心態
人們在談德國的俾斯麥時代時，一般都把俾斯麥稱為「鐵血宰相」。史明卻認為俾斯麥是「和平宰相」，因為俾斯麥從帝國成立之時，到1890年代黯然隱退二十餘年之間，始終強調德國實行「和平外交」，並且身體力行。
那麼，為什麼生性謹慎自製、想要和平的俾斯麥，沒能抵擋住德國瘋狂的軍國主義呢？史明談到1871年第二帝國成立之時，導致德意志「國家崛起」話語興起的幾種心態，和中國的現狀有相似之處。
第一，落後與屈辱心態。德意志帝國在對法國戰爭中獲勝，帝國成立的儀式在法國首都巴黎的凡爾賽宮舉行。德國的統一導致國家目標的改變，稱霸歐洲有了可能。當時幾乎所有的講德語的精英都異口同聲地贊同並讚美帝國，不為別的，就是因為這樣的征戰勝利，強烈地印證了此前存在於他們心中的一個信念，那就是：由於德國分裂落後，因此受到強烈的屈辱，所以要復仇。
比較中國現代歷史，我們不難發現，自1949年宣佈中華人民共和國成立，到朝鮮戰爭結束，在官方強力宣傳中國打敗了美國的話語籠罩下，中國其他知識分子（包括海外知識分子）也都隨之揚眉吐氣，一致贊同和讚美這個新的國家政權。因為這個「勝利」同樣強烈印證了中國知識分子心中存在的落後與屈辱心態。
第二，趕超心態。由落後與屈辱心態直接引導出來的，就是所謂的趕超心態。德意志帝國成立之初，其立國之本中，就有開疆拓土，把德國建成歐洲乃至世界強國的內容。儘管俾斯麥想要實行「和平外交」，但當時德國從經濟到技術，從政治到文化，都在趕超話語籠罩之下，最終甚至導致德國皇帝接受知識分子的信念，要求德國必須改變自己殖民地既少又小的「落後」現狀，力爭「陽光下的一席之地」。與此同時，趕超心態也導致整個德國形成全民軍國主義崇拜，軍人成為帝國中最受崇拜的人群，在詩歌文學中成為謳歌意志堅強的對象。
◎ 中國將重蹈德國崛起的覆轍？
顯然，這樣的過程和中國從1950年之後的社會發展有驚人的相似。中國外交（除去文革前期主張輸出革命之外）的基本話語也是和平，但歷經劫難的中國精英熱衷於國家振興和崛起等話語。從大躍進超英趕美到後來的「現代化趕超夢」和 「落後挨打論」，「國家趕超」之夢至今不衰，甚至愈來愈熱烈。軍人一度成為全民頂禮膜拜的對象。
史明總結說：經過兩次世界大戰的教訓，德國已放棄了「趕超」的國家主義心態，已不再以趕上美國為目標。但在當今中國，在「和平崛起」的口號下，到處爭奪資源，到處伸張後起國家的趕超訴求，我們難道沒有充足理由懷疑它正在重蹈德國當年崛起的覆轍嗎？
對史明這個深沉的擔憂，很多中國人包括西方人不以為然。就在這次柏林會議期間，德國政學基金會的凱·彌勒博士做了題為《中國崛起的局限性》的發言，他認為中國的對外政策是防禦型的，即對外不構成威脅，只是中國有內部不民主、環境等諸種問題，給中國的崛起形成瓶頸。
筆者曾在大會上向彌勒博士提問：「上個世紀德國曾有過兩次崛起，給世界帶來了毀滅性的災難。可否請您比較一下，當今中國的崛起和昔日德國的崛起是否有相似之處？」
彌勒博士回答說，他認為中國的「和平崛起」是可信的，因為中國還沒有能力挑戰美國。彌勒博士還認為，中國沒有種族主義和侵略性，因此把它和納粹德國比較要謹慎。雖然很謹慎，但彌勒博士還是明確指出，二者有一個類似性，即當今中國和納粹德國都有人權問題。
◎ 專制國家崛起的可怕性
很遺憾我沒有更多時間和彌勒博士討論，如果有機會，我想說：在上個世紀初德國國力虛弱，法西斯的蠱惑與動員力量還沒有出現之時，誰會相信它後來會與全世界為敵呢？又如日本在明治維新崛起時，軍國主義尚在搖籃之中，西方人不認為它具有侵略性。但後來，我們中國人卻倍嘗日本崛起後搞「大東亞共榮圈」的苦果，世界承受了兩個 「崛起」民族所造成的血腥災難。
這些歷史教訓是共同的：凡一個國家帶著自己屈辱的歷史奮而崛起，屈辱令它不顧理性，趕超使它只相信弱肉強食的叢林原則，在後起民族的群體心態驅趕下，加上軍事力量強大，國家權力又過分集中、缺乏民主制度制約，那麼，它對世界和平的威脅性是內在的和絕對的。只要看看當前中國軍方是如何挑戰和平主義思潮，看看中國人日益膨脹的民族主義情緒，就可知道，德國的殷鑒不遠。
彌勒博士說當今正在崛起的中國不是白貓，也不是黑貓，而是一隻灰貓，這只灰貓由於自己的局限，咬住了自己的尾巴。他的觀點無疑是有見地的，但我的問題是：誰能保證，有朝一日，這只灰貓不會變成一隻吃人的老虎？
正如彌勒博士所指出的，當今中國和納粹德國的一個共同點是侵犯人權。這就是這只「灰貓」正在「吃人」的一面。一個國家的和平，不僅意味著對外無戰爭，也意味著善待自己的人民，否則，這個國家就不能自稱和平。早有中國學者論述說：「刑罰之施於天下，就是戰爭。」只要「六四」的血跡尚未擦乾，只要一批又一批政治犯還在陷獄，中國「和平崛起」就是一個謊言。
對於那些信誓旦旦保證中國會「和平崛起」的中國領導人，有些問題是他們無法回答的：難道和平只是給予外國人的，中國人自己不能享受？一個連本國人民也要殘酷鎮壓的政權，一旦它的經濟軍事能力可以威脅、支配外國的時候，它會擅自罷休嗎？
在中國共產黨仍然堅持一黨專政，仍然對自己的人民施暴的時候，我們應該吸取歷史教訓，對甚囂塵上的「崛起」聲浪懷有警惕。如果一個國家沒有文明的制度，就不會有對人類普遍命運的擔當，即使它發達而且富有，也仍然是一個不可信任的野蠻國家。
原載《爭鳴》雜誌2006年7月號(http://www.dajiyuan.com)
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