【大紀元3月23日訊】兩會再一次轟轟烈烈地在北京舉行，據說要為中國人民制定一些新的律法，以使中國人能夠過上更好的日子。其中一個法律，就是從1993年開始起草，吵吵嚷嚷了13年的物權法。
就在人民代表們在人大會堂內討論如何保護國民物權的同時，會場之外嚴格抓捕所有竟想到北京向中國最高權力機關投訴的老百姓，這些人在中國的專有名詞，叫做「訪民」。據我們所知，幾乎80%以上的「訪民」，都是因為財產利益受到侵害，而選擇上告一途的。
所謂物權，就是財產、財富和資產，物權法無非是要界定劃分和保護這個國家內所有國民所共有的以及不共有的財產。幾千年的中國歷史中，稍微正常一點的朝代和時期，國民物權從來都沒有構成問題，那是一種約定俗成和官民上下的默契。所謂「殺人償命，欠債還錢」，是中國人對律法的基本認識，後者明顯就是民間對物權的粗鄙認定。
來自中國大陸的人，大多還記得使用糧票和布票的年代。那時候，中共政府每每對此進行耐心的解釋，把物質的匱乏歸罪為中國人口多底子薄，如果不採用這樣的方式分配物資，中國人民的生活便會有嚴重的問題。1980年代之後，這種解釋忽然不再適用，而物資票據竟然消失，中國也沒有因此陷入更為貧窮的困境。四人幫之一的姚文元對此非常不理解，即使在秦城監獄中，他也曾寫信給中共最高層，認為取消糧票，讓人民吃飽肚子會產生嚴重的後果，這當然被當成了茶餘飯後的笑談。
西諺說「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，對於當今中國政府而言，還應該加上一句，「百姓的歸百姓」。幾千年來中國人這樣生活，並不因為某個主義的盛行便發生了改變。
多年前到廣州一遊，在該市東山口一個繁忙交通路口，見某男身穿整齊服裝在路口指揮交通，有時車輛竟不聽從指揮，而該男也順勢改變指揮的指令。奇怪之下仔細觀察，加上友人提點，才知道該男原來精神有病。雖然本地車輛並不依照他的指令行走，但外地車輛不敢不從。此君神情嚴肅，隱隱透出志得意滿的神態，頗為自得。
中國大陸有關當局的許多措施，常常令人想到那位「粘線」的交通指揮員，官民不相交流，上下各行其事。所不同者，政府擁有更為真實的權力，時而發作起來對社會破壞力更大。
很多人以為，現在經濟技術高度發達，而國家機構的運作也日趨細分和嚴密，所以便有了大大的不同。然而，正如愛因斯坦所言，「複雜只是對事物不了解的結果，而不是原因」。
回到常識思維，複雜事物很多畢竟簡單，請別再拿「主義」來複雜我們的生活。(http://www.dajiyuan.com)
