【大紀元4月13日訊】曾蔭權在小圈子選舉中以六百多票贏得香港特首的連任後，於清明節後到北京接受中國政府的任命。在北京期間得以會見總理溫家寶與中共中央總書記兼國家主席胡錦濤。
溫家寶會見曾蔭權時再度拋書包，引用「論語」中曾子講的話：「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」可憐一生受英國人訓練的曾蔭權，還不習慣於具有中國特色的假大空豪言壯語，例如「一不怕苦，二不怕死」或「下定決心，不怕犧牲」等等，以為溫家寶真的要他去死，不知道該如何應對，或者不敢當面爭拗，總之後來在溫家寶的上級胡錦濤會見他時，向胡錦濤表白，他會做好這份工。「打好呢份工」是他的競選口號，被認為很務實，正好在主子面前可以表白一下，也避開「去死」這個敏感問題。
但是曾蔭權說多尷尬也的確有多尷尬。因為要曾蔭權「死而後已」的還不是溫家寶而已。那個講這句話的曾子，被曾蔭權認為是自己的祖宗， 2004年他還特地回到山東嘉祥縣的曾廟拜祭自己的這個祖先，以表示他這個炎黃子孫的愛國情懷，這也使北京對他感到放心，讓他接替無能的董建華。因此即使他現在敢於抗拒溫家寶的死令，又怎麼可以對不起自己的祖宗？這不是「忠孝不能兩全」，而是「不忠不孝」也。
溫家寶的「次高指示」也在香港掀起波浪。人們在猜測，溫家寶要曾蔭權去做甚麼，才需要講出這樣重的話？目前香港市民關心的，是甚麼時候可以實現特首與立法會的「雙普選」，北京所關心的則是香港甚麼時候可以為基本法第二十三條立法來解除中共領導人可能被香港這個反共基地推翻的惡夢。如果溫家寶要曾蔭權為香港的民主化而「死而後已」，恐怕沒有一個香港人會相信，除非中國已經成為美國一樣的民主國家﹔那麼最大可能就是要曾蔭權為二十三條立法去「死而後已」了。
曾蔭權瞭解香港人對二十三條立法的顧慮，所以曾經說過，那不是重要的事情。是否因此引起溫家寶的不滿？於是要做好這份工，就必須死而後已的為二十三條立法。果如是，則是香港人的災難了。
但是香港市民與曾蔭權也不必那麼緊張，因為可能有第三種解讀。我們知道曾蔭權以高民望與高票當選，時中共領導人為之開懷，所以可能溫家寶的「死而後已」，是要曾蔭權在特首位置上做到死為止。當年中共老革命的豪言壯語就是「鞠躬盡瘁，死而後已」，打死不退，迫使鄧小平提出幹部「年輕化」口號，並且訂出除他以外別人必須遵守的年齡上限。當然，有人會問，中國都廢除了終身制，怎麼香港可以推行終身制？問這種問題的人肯定是政治白癡，因為香港是中國的特區，實行「一國兩制」，中國廢除了終身制，正好香港就應該推行終身制，否則如何體現「兩制」？也因為這樣，才可以體現中國的社會主義制度比香港的資本主義制度優越。
在香港特首終身制後，不妨立法會也終身制。從此香港不必再鬧甚麼普選了。香港的安定繁榮從此萬歲！@
