【大紀元5月19日訊】半個世紀之前——1957。那是中國知識界的少年期。自認身處早春，雖乍暖還寒，然目睹當局之情辭懇切，求言若渴，在反覆躊躇之後，知識人被壓抑了七、八年的赤子之誠終於被觸動了。仗著童真可鑒，他們破牆而出，慷慨吐露心聲，遂演出了中國現代史上慘烈的一幕。
我相信，在讀到中國那些上層知識份子的整風發言後，毛的頭腦裡呈現的是一幅布拉格「裴多菲俱樂部」裡嬉笑怒罵嘲弄共產黨的圖景。那是僅僅一年前翻滾在蘇聯、波蘭和匈牙利上空的政治風雲。
除國內「老右」們日益銳利的言論外，在國際上，有三樁事件是毛轉向反右決策的心理背景：
首先，在蘇聯，赫魯曉夫1956年2月24日在蘇共二十大上發表的《關於個人迷信及其後果》的秘密報告。這個令全球震驚的報告全面清算了斯大林時期個人迷信、血腥統治、殘酷迫害的種種罪惡，開啟了非斯大林化的關鍵一步，但卻成了毛氏晚年的一樁重大心結。
其次，在波蘭，借反斯報告之風，1956年3月，原來被打成鐵托分子的哥穆爾卡及其同伴獲得平反，大批佔據領導層的斯大林主義者被迫辭職。新聞界與民眾獲得了公開表達自己不滿的機會。於是，1956年6月，波茲南市成千上萬的工人走上街頭，舉行罷工，要求麵包、自由以及終結蘇聯的支配。10月19日，波蘭聯合工人黨政治局會議決定結束蘇聯控制。會議期間，蘇共頭目赫魯曉夫帶了六人從莫斯科飛抵波蘭，要求把親蘇的波蘭黨與軍隊的頭目保留在政治局中。但是，波蘭黨蔑視蘇俄壓力，開除了親蘇頭目，並選舉哥穆爾卡為黨的領袖。此為東歐舉事之濫觴。
第三，在匈牙利，首都布達佩斯從１９５６年10月21日開始，爆發了大規模學生與工人的示威，呼籲威望很高的納吉(Imre Nagy)上台組織政府，並強烈要求蘇軍撤出匈牙利。匈牙利工人黨於10月24日提名納吉出任總理，卡達爾為黨的第一書記。在隨後幾天裡，納吉的新政府對街頭反叛者的要求作出了更多的讓步。10月30日，納吉宣佈放棄一黨制度，實行自由選舉；同時，他還要求蘇聯自匈牙利撤軍。31日，蘇軍開始撤離布達佩斯和其他城市，11月2日，納吉譴責了東歐共產國家的軍事防禦體系，並宣佈匈牙利中立。此舉超出了赫魯曉夫改革所能容忍的限度。11月4日，赫魯曉夫在毛澤東、周恩來等的支持下，悍然派遣蘇聯裝甲部隊開入布達佩斯和其他大城市，嚴酷地鎮壓了匈牙利的獨立運動，納吉也被處死。起義雖被彈壓，但毛氏的疑懼情結則愈發深重了。
這一情結遲早會發酵的，並且，是倒海翻江似地發酵。
眾多的事實和研究都表明，從直接原因看，確實是鳴放中的一些言論促使毛澤東改變了決策。這點不可否認，有眾多史料為證，茲不贅述。但從長程的歷史追蹤分析，從毛澤東後半生的基本行為方式以及意識形態看，習慣性的朝令夕改，以及反斯報告後毛的意識形態強化，恐怕才是最基本的根據。那些言論，只是導火索而已。而後面這一更基本的因素，長期地毒化了中國人的基本道德水準，
人們注意到，1957年四、五月，僅僅十幾天時間，毛的想法說法有了一個180度大轉彎。研究反右的朱正說：「這樣中途改變主意的事，以前和以後都有，只是這一回的改變似乎太快了一點。發佈關於整風運動的指示，是4月27日，到寫這篇《事情正在起變化》的5月15日，才過了18天。」一個如此大國家的執政黨，僅僅十幾天，政治方向就全盤改變了。這是毛氏行為方式的一個縮影。中共此後的一系列做派在這十幾天裡作了一場經典的表演，淋漓盡致。這些出爾反爾朝令夕改而臉不變色心不跳的本領，活脫脫地呈現了毛澤東及其黨的道德水準，成為垂范其整個統治時期的行為方式一個基本標竿。
這種反覆無常的作派，在其後的統治生涯中，反覆呈現。
譬如，他在依靠「彭大將軍」打天下，出朝鮮後，僅僅因為彭德懷在廬山上給他的信中說了幾句真話，彭就馬上變成「幾十年來反對毛的人」了。
陳伯達，被毛長期重用，在文革中甚至被任命為文革小組組長，然當其在政治上已無利用價值後，他馬上搖身一變而成為與毛「三十多年來從未合作過……」的文人。
…………..
此類當面說謊的例子，罄竹難書。
眾所周知，毛澤東很在意他的「導師」地位，他一直企圖「君師合一」：統治天下，教化子民。
中國歷史上統治者和上流階層對百姓的「教化」是：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」這也就是即儒家的「德化」——小「草」老百姓必隨統治者君子之道德之「風」而倒，獲得教化。當然，實際的統治方式法家說得更直截了當──「以吏為師」。
然而，他帶給中國的是什麼樣的「教化」呢？
以吏為師——在這樣的毫無信義、撒謊已成習慣的「君王」和「百官」的「教化」下，一個宗教感相當薄弱的族群，就有了「水稻畝產十幾萬斤」，有了人人饑饉的「糧食吃不完」，有了全國大煉鋼鐵，普遍「放衛星」，有了餓殍遍野式的「鶯歌燕舞」，有了假酒假藥遍地的「繁榮娼盛」…..人人習以為常，熟視無睹。幾乎是全體國人都陷入了道德淪喪，禮崩樂壞，文化崩頹的倫理沙漠地帶.對毛氏赤裸裸的謊言政治、言行不一的「上行下效」，使共產式政教合一的社會在價值規範方面呈現了全面分裂的境地：實際行為和宣傳口號的二元分裂，隱蔽行為和公開行為的二元分裂，上層標準和下層標準的二元分裂。這多重分裂，摧毀了它公開宣揚的道德規範，導致了「君師合一」的當代後果：「風行草偃」，天下糜爛！
這就是 「五七後遺症」——道德倫理的廢墟。今後國人以及各國公眾與政府都必須面對的中國的精神荒野。@
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