【大紀元9月24日訊】時至今日，還有很多人對馬克思主義推崇備至，聽說在評選最有影響的人物時，馬克思的地位甚至超過了愛因斯坦！也有很多人還在不斷的深入研究馬克思主義理論，認為其如何高深，如何有指導意義。甚至包括很多西方人到現在也還是持這種觀點。
筆者從小對馬克思主義感興趣並細讀其許多文章，後來在中共的社會裏從事過這方面的研究與教學工作多年，也曾佩服過它的嚴密的邏輯體系，也曾認為它博大精深，也曾認為它提出的「共產主義」理想能給人類帶來最終的幸福。
可是後來發現，它貌似嚴密的邏輯原來是漏洞百出的，它的表面嚴密推理掩蓋了它的極端的武斷本質。例如，它把世界萬物區分為「物質」與「精神」，並以此作為其整個理念的起點，這其實是科學不發達的體現，也是理性不深刻的體現。現代科學越來越表明，物質具有精神性，而精神也具有物質性，無形與有形之間其實沒有絕對的界限。凡是有深刻理性的人也能想到，把萬物區分為「物質」與「精神」其實是從人的感覺的角度出發的，雖然這種區分很容易得到一般人的認可，可是卻沒有深度和高度。
又例如，它在所謂的「政治經濟學」中提出的「價值」與「使用價值」的區分，簡直是強詞奪理，其實真正的價值就是它所說的「使用價值」，而它所謂的「價值」 （「社會必要勞動」的凝聚）是它編造出來的，它不是商品交換的尺度，其實商品交換的真正尺度就是商品的使用價值。「勞動量」與使用價值沒有等同的關係。
神造的天地萬物，神造的金銀銅鐵，裡面並沒有人類的勞動，可是這些都是價值巨大的商品，甚至是無價之寶。即使人類開採時花了一點功夫，那相對於神功而言也是不值一提的勞動。
馬克思生硬的提出「勞動價值論」是為了整個理論能自圓其說，而整個理論又另有其目的——馬克思研究經濟學的目的並不是為了發展經濟，而是為了給殺人搶劫製造正當的理由！
為什麼這麼說呢？
自古以來，無論是東方社會還是西方社會，都認為搶劫是不對的，是犯罪，即使是所謂的「劫富濟貧」，也不為正統的文化道德觀念所認可。
可是自從馬克思主義現世以來，殺人成了最光榮的「革命」行動，搶劫成了最「先進」的「共產」舉動。馬克思主義說：「階級鬥爭是歷史發展的火車頭」，階級鬥爭是歷史發展的直接動力，也就是說，地主階級消滅奴隸階級、資產階級消滅地主階級、無產階級消滅資產階級，都是推動歷史發展的巨大動力，那麼，地主階級殺奴隸階級、資產階級殺地主階級、無產階級殺資產階級當然就是最光榮的了，因為這是推動「歷史發展」的呀。所以殺人在共產黨人看來，就是最有功勞的，誰殺得多誰功勞
就最大，即使是殺錯了人，那也只不過是為了推動歷史發展而必須付出的「代價」而已……共產黨人就是這樣想的。所以共產黨人從來就不會覺得殺了多少人是什麼罪過，當然也就根本不會認錯或改過了。
從馬克思主義現世以來，搶劫也成了最理直氣壯的舉動了。為什麼呢？因為馬克思主義通過它的所謂的「勞動價值論」和「剩餘價值論」，把資本家投資取得的回報都說成是「工人階級勞動」的成果被資本家「剝削」去了的；即使資本家有點原始積累，但是隨著時間的推移，都被資本家「消費」掉了，經過一段時間，資本家的所有財產都是無產階級的「剩餘價值」了。也就是說，整個世界其實都無產階級創造的了，當然無產階級要搶回來是絕對正當的了。
在實踐中，對於什麼是「地主階級」、什麼是「資產階級」，就沒有明確的界定了，有的人有很多地產，但因為靠近共產黨，「思想先進」也就成了「無產階級」，有的本來是自耕農卻被當成地主殺掉了，對「資產階級」也是同樣的情況。結果變成了，如果共產黨要殺誰，它就有一套理由把其歸入到敵對階級中去。如把六四學生和民主人士說成是「資產階級」自由化份子，這樣殺起來就是有功而無罪的了。
這是馬克思主義的本質所在。
這是一百多年的災難性的共產主義實踐所得出的結論。
要說馬克思主義高明，其實就高明在這裡：它欺騙了很多人，可是人們都還不知道被欺騙。被欺騙去殺人搶劫的人不知道自己在犯罪，被欺騙後被殺被搶的人（地主和資本家等）也不知道是冤枉的，旁觀者也不知道為什麼相信馬克思主義的國度裡會發生這樣血腥至極的事情，甚至認為是某些人誤用了馬克思主義的結果……其實，共產主義運動史上所出現的一切罪惡，從根本上說正是由於馬克思主義編造了一套殺人搶劫有理的邪說。
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