【大紀元12月20日訊】我們正處於一個物質異常豐富而精神卻異常空虛的時代。許多人害怕孤獨，也有許多人熱衷於追求名利情慾，聲色犬馬，其實這些都是精神空虛的表現，也可以說是精神飢渴的表徵。人的生命是由精神和物質構成的。有些人只知物質的我需要食糧，卻不知精神的我也需要食糧；只知物質的我會飢渴，卻不知精神的我也會飢渴。當精神的我飢渴時，我們同樣會感到難過和不安。然而由於許多人意識不到那是精神飢渴所致，所以通常會飢不擇食，給自己灌下一大堆流行的精神垃圾食品，甚至於色情、暴力等精神毒品，或者通過轉移注意力來麻痺自己，熱衷於追求物質來填補內心的空虛感。然而這一切非但無助於消除精神飢渴，反而會加重精神飢渴的症狀，從而使不少人患上憂鬱症，甚至產生精神危機。
每個正常人都有生理需求和心理需求，生理需求需要用物質的一面來滿足，而心理需求需要用精神的一面來滿足。其實人的生理需求是很有限的，正所謂「良田千頃日食鬥升，廣廈萬間夜眠八尺」。現代人之所以對物質的需求非常大，很大程度上在於藉此填補內心的空虛感，根本上說是精神飢渴所致。不少女士情緒不佳的時候會暴飲暴食，會瘋狂購物，其實是試圖通過佔有物質來產生精神上的滿足感，以此來消減精神上的壓力和負面情緒。其實男人也會如此，只是方式不同而已。男人更多的是通過喝酒和玩女人來填補內心的空虛，不久前某中南海警衛揭露的江澤民等中共高官酗酒淫亂的醜聞也證明了這夥平日道貌岸然的偽君子內心是何等的空虛。
孔子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」仁人君子為何能做到安貧樂道？因為他們心中有「道」，因此精神上是飽足的。他們沒有精神的飢渴，也就不需要憑藉攫取權力、金錢和美女來刺激產生精神上的快感，以此來補償精神上的不足。事實上通過物質層面的攫取來補償精神層面的不足得不償失，而且邊際遞減效應非常明顯。對於一個身無分文的流浪漢來說，給他一千塊錢就能讓他得到很大的精神滿足。可是對巴菲特來說，給他一個億都不可能讓他產生同等的滿足感，因為他這一生錢已經足夠用了，對這些億萬富翁來說，再多的錢也只是一個賬面上的數字問題，和幸福已經沒什麼關係了。
幸福說到底是人的一種主觀上的感受，與物質無關。歷史上有過許多高僧隱士，他們身無長物，可是內心卻感到十分幸福、滿足；也有許多權勢顯赫的君王、富可敵國的財主，可是他們自己卻并沒有因此而感到幸福和滿足，而是成天生活在煩惱之中。《蝸居》中的宋思明說過，「凡是金錢可以解決的問題都不是什麼大問題。」同理，凡是權力與金錢帶來的幸福也不是真正屬於自己的幸福，因為這些所謂的「幸福」既然是隨著權力和金錢而來的，有朝一日也會隨著權力和金錢而去。這世上沒有人可以給予另外一個人幸福。別人可以給我們金錢，給我們房子，給我們權力，給我們一切外在的東西。可是幸福是屬於內心世界的東西，只有我們自己才能給自己真正的幸福，只有我們向自己的內心世界去尋找，我們才能夠得到真正的幸福。而這種幸福，是任何人都不能奪走的，因為它就在我們自己的內心世界裏。
人吃得越飽就越不想再吃東西，同樣人的內心世界越富饒就越不想向外去求。這種清心寡慾不是內心想要卻強行克制自己，而是發自內心的不想要了，就和人吃飽了不想再吃是一個道理。佛家說我們所處的這個世界是娑婆世界，意為有缺陷的世界。所以這個娑婆世界的每個人出生時，他的內心世界都是有缺陷的，而修煉就是彌補內心世界的缺陷，使之臻於圓滿的過程，因此佛家有「大圓滿」之說。修煉中成就越高的人，他的內心世界就越接近於圓滿，他的精神就越接近於飽足，對物質的欲求也就越小，自然就表現為清心寡慾，安貧樂道。而那些向外去追求，企圖以物質利益來填補內心空虛的人其實是走上了一條歧路。因為人在向外熱衷於爭名逐利，勾心鬥角的時候，自己內心世界原有的東西就在逐漸流失。時日短還感覺不到，時日久了，必然會感到內心空虛，表現出精神飢渴的症狀。可是又不知病因，還想繼續通過攫取外界物質利益來滿足內心需求，可是用這種方式得到的那一點可憐的精神滿足與人在向外馳求的過程中內心世界所失去的東西簡直是不成正比的。這樣就形成了一個惡性循環，越是通過向外追逐利益來填補內心的空虛，這種空虛就越大，越強烈，最後必然形成「浮士德危機」。
「浮士德危機」是西方文化中慾望永不滿足，而又在現實中永遠追求慾望滿足的所謂「浮士德精神」所造成的精神危機。這種文化出現在歐洲文藝復興之後，以德國大文豪歌德的代表作《浮士德》所展現的「浮士德精神」為生活價值觀，隨著近現代西方文化的全球化而傳遍全世界。
去年的全球金融危機表面上是一場經濟危機，實質上是一場精神危機，是幾個世紀以來主宰著西方乃至當今世界的「浮士德精神」所造成的危機。所有的金融監管措施、行政法律手段都是治標不治本，只要精神危機得不到根本解決，經濟危機遲早會捲土重來。其實不僅僅是西方，中國當前巨大的房地產泡沫同樣是「浮士德危機」的外在表現。隨著西方文化的全球化，「浮士德精神」早已全球化了。億萬人的內心都有了一個浮士德，就相當於浮士德在這個地球上有億萬個化身，無論是美國的馬多夫還是中國的周正毅都可視為浮士德的化身之一，可問題是浮士德一向是與魔鬼同行的，當地球上已經有了億萬個浮士德的化身，這個世界該怎麼辦？浮士德危機并非僅僅是浮士德們所製造的危機，也是所有浮士德們自身的危機。
2012年會發生什麼我不知道，可我知道如果有什麼發生，那一定不會是偶然的，都是有前因才有後果，包括當前肆虐全球的這場豬流感。
據說歌德剛開始寫《浮士德》的時候是打算寫成一個悲劇的，主人翁浮士德最後是因為無止境的慾望而自我毀滅的。可是後來不知是否受到了天啟，作者給了浮士德一個美好的結局。由於最後關鍵時刻神的慈悲出手，浮士德終於逃脫魔鬼之手，獲得了拯救。
2004年，新唐人全球華人新年晚會作為神韻藝術的開端邁出了它走向世界的第一步，當時在紐約、華盛頓、巴黎、多倫多、巴黎五大城市舉辦表演，觀眾近一萬人。經過短短的五年時間，到了2009年，神韻有了三個藝術團，兩個樂隊，全球巡演跨越北美、歐洲、亞洲、澳洲，給80多個城市送去315場演出，觀眾超過八十萬。在這五年裏，神韻藝術廣受不同族裔、不同信仰，不同社會階層觀眾的歡迎，被譽為「世界頂級的藝術盛典」、「淨化心靈的盛宴」、「中華文化的復興」。我們看到的是一個現實中真真切切的蝴蝶效應，它正在不可逆轉地改變著我們這個世界，不僅是因為藝術家們的精湛技藝，更是因為他們用這種藝術形式所展現的一個理念，那就是「真、善、忍」。
在神韻那奇蹟般的蝴蝶效應背後，我感覺到了神那只看不見的手。今天，2009年12月19日，神韻藝術團將在美國喬治亞州奧古斯塔市再次拉開年度巡演的帷幕，并將於下個月首次踏上中國香港的土地。真心希望有更多的人能拉住神韻背後那只看不見的手，因為那就是來拯救生命的手。
2009年12月19日@
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