中國著名古塔之一

宋代建築–福勝塔

意文
font print 人氣: 16
【字號】    
   標籤: tags:

現存宋代建築以寺廟為代表,但是宋代塔的建築技術也相當高超。太宗晚年(西元989年),下令建立開寶寺及塔,由北宋建築師喻皓主持,帶領當時天下的僧尼高達四十六萬之多,花費近億萬,費時八年才建造完成。建成塔高13層高360尺,全塔成八角形的汴京(今開封)開寶寺木塔,也就是有名的「福勝塔」。

他根據當地多吹西北風,建塔時將塔身向西北微微傾斜。當初完成時,人們都對傾斜的塔感到驚奇,但是喻皓說明他如此建塔的道理:他認為,汴京是個平原,經常吹西北風,所以應該使塔身略微往西北傾斜,所以福勝塔在西北風的吹襲之下,百年之後就會變成直立的塔而不傾斜。

喻皓由經驗的累積而成為建築名家,還著有《木經》一書,不但此造捨之法惜已失傳,連汴京開寶寺木塔也消失匿跡。

到了北宋後期(西元1100年),李誡著《營造法式》,是現存最古、也是世界上最早的建築學專著。從這部書裡可以大致瞭解宋代建築的發達景況。

而宋代的木塔已不復見,所幸在山西省應縣有一座,塔成八角形,塔高九層(67.31公尺)的木塔仍然保持完好的遼塔,由此塔當可見當初宋代木塔的風貌。

(本文轉載自正見網)(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 歷史走到二十世紀,「燕」字又一次被賦予新的重量——這一次,不是國家,不是帝王,而是一所大學。要說燕京大學,就必須先說司徒雷登。沒有司徒雷登,就沒有燕京大學。歷史走到一九六一年,「燕」這個字又一次成了一場血案的標題。「無可奈何花落去,似曾相識燕歸來」——人事代謝,燕子依舊。「滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛」——朝代亡了,燕子也不知該認誰為主了。
  • 孔子曾讚揚子夏說「起予者商也,始可與言《詩》已矣。」不過,孔子對子夏也有指正,如「先進篇」裡孔子說「師(子張)也過,商(子夏)也不及」( 朱熹注解:子張才高意廣,而好為苛難,故常過於中;子夏篤信謹守而規模狹隘,故常不及),「過猶不及」,都同樣不好。
  • 燕帶來深遠的記憶--「歸來」。從商代到明代二千四百年的時空,歷史波瀾起伏,一個「燕」字背後還立著一位雄才偉略的千古帝王,他又是誰呢?
  • 南北朝時代的慧思大師修行立誓「修習苦行」和「教化眾生」的大誓願,就像是兩條並行的修行軌道,成就他生命的昇華。他堅決修行不脫凡俗不罷休的鋼鐵意志在數世的輪迴轉生中一貫不移,在現實中得到實證--有他輪迴轉世的遺跡,也有他修行的神跡。
  • 每一個偉大的文明,都站在前人的肩膀上。羅馬繼承了希臘,文藝復興繼承了羅馬,啟蒙運動繼承了文藝復興,美國繼承了啟蒙運動——在這條漫長的接力棒中,美國是最新的一棒,但那根棒子,早在兩千五百年前就已鑄造完成。
  • 一代又ㄧ代的歷史進程,展現了一段段東瀛日本與中原繫連的歷史風景,文化的牽連,「山川異域,風月同天」的歷史其來久遠。其中作為日本文化基礎的漢字文化是怎樣形成的呢?
  • 聖門弟子,若顏門大賢,猶言欲罷不能,既竭吾才,欲從末由,其於夫子之道,蓋亦勉力以至。然循序漸進,自能入德,奚至以力不足自諉?應該說,孔子還是很看重冉有,希望他能在修行的大道上邁開大步、奮勇前行。
  • 羅馬鬥獸場(Colosseum)又名羅馬競技場,是古羅馬文明的象徵,位於意大利羅馬市中心,建於公元72—82年間。它由弗拉維王朝的君主們建造,是世界上最大的圓形劇場,可容納5萬至8萬名觀眾,即使在今日依然展示了古羅馬高超的建築技巧。
  • 若把西湖比作一幅長卷,那麼南岸的淨慈寺,便是一筆沉穩的墨色——不張揚,卻處處牽動文明與信仰的脈絡。它是大德的修行,是濟公的「瘋癲」,是東坡的禪心,是王陽明的頓悟,是許仙的悔恨,也是那一聲餘音悠遠的南屏晚鐘,在千年的歷史間久久迴蕩。而這一切的背後,是信仰的慈悲底色,是修煉的生命化境。
  • 法隆寺
    日本長屋王(平安時代前期)寫了一偈語「山川異域 風月同天」,繡在千件袈裟的衣緣送給唐朝精進修行的僧人,但願共結來緣。回顧歷史上,牽起東瀛和中土(中國大陸)文化交流緣份的人,早有其人。誕生於日本飛鳥時代的聖德太子連線日本與中土「山川異域,風月同天」的緣份。學習、輸入中土文化的聖德太子對日本後代的影響力,有如引航燈塔,有如一座聳立的高峰,而他一生的創舉還得從他的前世來自中土跨境異域、輪迴轉生的奇跡說起。
評論