生活工藝

蘇繡發源於蘇州吳縣,蘇州在古代均屬於吳郡,當時在廣大農村,集鎮、家家戶戶種桑養蠶、蠶桑業的發達促進了絲綢與刺繡業的繁榮。
榮寶齋位於北京著名的琉璃廠西街,其前身為「松竹齋」,清光緒二十年(1894年)始名榮寶齋,前後延續計有三百餘年歷史,歷來是書畫界人士薈集、交流和樂於往來的場所。
毛筆雖然是書寫的工具,但隨著毛筆的製作工藝不斷改進,使毛筆日益完善和精美,逐漸也成為收藏,鑑賞的珍玩古物。但毛筆不易保存,筆毫易壞,所以毛筆的鑑賞更著眼於裝飾意濃厚,色彩艷麗的筆管上。
中華民族歷史悠久,擁有璀璨的文化,中國民間也流傳著許多傳統工藝,木雕、牙雕、角雕,竹雕就是其中的幾種具有悠久歷史的民間工藝。木雕工藝是以各種木材及樹根為雕刻用材,而竹子挺拔結實,色澤美麗,且質地堅韌,是很好的雕刻用材。早在春秋戰國時期,木雕工藝已有發展,到明清時期,雕刻藝術得到了高度發展,民間雕刻名家輩出,許多精美的雕刻作品也應運而生。下面就是幾位民間雕刻名...
具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕、竹雕四種民間雕刻工藝的簡稱。徽派「四雕」以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型,保存也相對較好。主要用於民居、祠堂、廟宇、園林等建築的裝飾,以及古式傢俱、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。「四雕」的歷史源於宋代,至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸,一般只有平雕和淺浮雕,藉助於線條造型,而缺乏透視變化,但強調對稱,富於裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復...
竹雕
多寶格是收藏各式珍玩的一種百寶箱,起源於何時,已無法稽考。不過在明代的各家筆記中,卻常提到當時的士人在旅行之時,常攜帶一種匣子,內盛各種日常用品,以便利於行旅時不時之需。
具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕、竹雕四種民間雕刻工藝的簡稱。徽派「四雕」以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型,保存也相對較好。主要用於民居、祠堂、廟宇、園林等建築的裝飾,以及古式傢俱、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。「四雕」的歷史源於宋代,至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸,一般只有平雕和淺浮雕,藉助於線條造型,而缺乏透視變化,但強調對稱,富於裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復...
背光背面銘漢、滿、蒙 藏四體字:「乾隆四十六年孟夏月,衛藏貢有大利益金宗喀巴佛像,奉旨照式笵金,造此宗喀巴佛,宣揚黃教,普利眾生。」
清代服飾制度,與歷代各朝頗多差異,尤其是朝冠的形制,自皇帝至文武百官,上下一式,由元人的鈸笠冠演革而成;至於用來區別官階地位的冠頂,源自金人在帽上裝飾頂珠習慣,元人襲用,至清初訂定制度。
木雕藝術是中國民族工藝之一,歷史悠久,據說原始社會就有木雕藝術品出現。春秋戰國時期木雕藝術得到發展,至唐代趨於成熟完美。而明清時期的木雕作品多以民間生活習俗,以及歷史神話故事為題材,也出現了許多木雕藝人。
全器選取一塊沈香木雕製而成,只見峰壁偉聳,刀斧痕歷歷可見,頗具繪畫中「斧劈皴」意。
筆筒的作者以仕女為題材,用高浮雕技法,採通景式構圖方式雕製而成,其構圖與明晚期畫家陳洪綬為「秘本西廂記」中所作的一幅插圖相似。「
夏商周時代玉器的風格漸趨統一
「徽州四雕」是具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕、竹雕四種民間雕刻工藝的簡稱。徽派「四雕」以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型,保存也相對較好。主要用於民居、祠堂、廟宇、園林等建築的裝飾,以及古式傢俱、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。「四雕」的歷史源於宋代,至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸,一般只有平雕和淺浮雕,藉助於線條造型,而缺乏透視變化,但強調對稱,富於裝飾趣味。清...
所謂剔紅,即是以紅漆在器胎上髹塗,層層堆積至相當厚度後,始行雕刻的一種漆工藝。
乃橫長形梳之柄部,連接梳齒部位有數十道刻鑿梳齒之遺痕,梳齒已佚。器另三緣刻飾短鋸齒紋,其內突弦紋兩道,在器上方弦紋部位鑿二小孔;弦紋內刻飾一圈蓮瓣紋,二孔下方飾一朵花,器中央一面飾淺浮雕折枝花,一面淺浮雕折枝花上飾一展翅鴻雁;兩面皆陰刻菱格紋襯地。
壽山,位於福州市北郊,出產質地溫潤,色彩豐富,晶瑩剔透的壽山石,壽山石雕就取材於壽山石,距今已有1500年歷史了。自南北朝起,就有了壽山石文化,「壽山石豬」就是從福州出土,是南朝隨葬品。到清代同治、光緒年間,福建出現了一些著名的壽山石雕藝人,潘玉茂和林謙培就是其中之一。
新石器時代的陶器
盒內鍍金,盒外包卷鬚及方格式纍絲網,網上的花葉、壽字和蝙蝠填燒琺瑯釉,此種點填烘烤琺瑯釉的技法,俗稱為點藍或燒藍,細細纍絲,教人歎為觀止。
此組薰香器,在銀胎上分別鏨刻出龜甲、漩渦、蕉葉等各種紋飾,填燒藍、紅、綠色透明琺瑯釉,屬於廣東工藝風格,並於藍釉處貼金箔花葉,最後再施一層無色透明釉保護,技法非常精緻巧妙。
「春雷」為唐代名琴的名稱,製琴世家雷威所作。明代﹝清秘藏﹞記之曰:「春雷,宋時藏宣和殿百琴堂,稱為第一。後歸金章宗,為明昌御府第一
盒外壁鏨成淺浮雕式西洋卷葉纏枝花卉,間隙中填施琺瑯釉,蓋頂開光處畫西洋人物、港口及船舶,再加上海棠式的造型,予人花團錦簇的美感。
此一六瓣花式瓶,自腹部分上下兩截,上半截有底為瓶,而下半截則是以上半截為蓋,組合成盒。
器表填燒豔麗的寶藍色釉,使裸露而鍍金的拐子龍、圖案式團花等紋飾更為凸顯而炫目;雖然色調單純,樸實中仍不失華麗的風貌。
玉,在中國是非常珍貴的質材,琢磨玉料成為器物則相當的費工、費時,如何節料、省工遂成為玉器設計過程中,空間思考的準則之一,而「量材就質」便是此思考方向下產生的藝術特質。
器表鏨刻含柿蒂紋的方格為錦地,裝飾繁複的紋樣;頸與腹部四周的獸面紋是主題紋飾,使用鮮明的寶藍色釉突顯,極為搶眼;其他還裝飾鳳鳥、夔龍、蕉葉紋、圖案化的蟬紋和拐子龍紋等。
碗蓋與碗是由兩層壁接合而成,內壁滿鏨重疊的短蕉葉紋,再填燒翠綠透明琺瑯釉,葉片脈絡清晰可見。器表則鏨刻細密弦紋錦地,並鑲嵌紅、藍色寶石的花卉裝飾,精美而莊重。
瓶頸、肩和腹部分別鏨刻浮雕式蕉葉、如意雲頭和番蓮紋,口沿下方繪花葉紋,器腹填粘藍色塗料,四開光中繪不同的西洋建築及母子圖,圈足以填燒藍釉的蓮瓣裝飾。
清代蘇州、揚州等商業大城中的達官貴人,喜好收購玉器。究其緣由,固然有個人喜好或附庸風雅的因素存在,但也常常是為了要入貢,以討好愛玉的皇帝。
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2026年清明連假期間,中國各地歷史名人墓地出現一股「另類祭祀」風潮。 與官方推動的「英烈祭奠」不同,大批年輕人自發前往曹操、霍去病、張居正等歷 史人物墓前獻上布洛芬、薯片、痔瘡膏等現代物品,並配以「匡扶漢室」等標語。