宋紫鳳
清晨步出戶外,迎面涼飆吹襟,頓覺神識清明,五內清泠,不禁想起瀰漫燕山古堞之上千年散之不去的金鐵之氣,每值此故國之晚秋,越發透著一股蒼勁與肅殺,若龍若劍,為風為雲。
向日讀《洛神賦》至「翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松」,想像其人總覺易得其形,難得其神。所謂形者,驚鴻,游龍是也。所謂神者,秋菊,春松是也。想來,驚鴻之翩然,游龍之婉轉尚可學步,而秋菊之榮,春松之華卻實在是一種內境使然的風致,必要有與之相當的境界或可稍稍會之。而我一次有幸觀看神韻演出之《漢風綺麗》,仰見瓊台長橋之間,眾仙子翩然而舞,將飛而未翔,若還而忽...
今夜,暴風雨終於來襲,香港於暗夜中時隱時現,港人在風雨中抱緊自由。大變革提早到來,讓人們看到「50年不變」的承諾是個甚麼貨色。然而,倘若這一切遲早要來,那就讓它早一點來到!
那天聽一位大德說:東方的大海上有一棵巨大的桑樹,太陽就從那裏升起。而我竟體會到一種有類法喜的愉悅,心中光明圓足,如旭日,如晨曦。這也讓我想到幼年時的一個夢境:雖未有古書上所說十日連珠,其華照地,卻得赤日如丹,冷日如盤,甚是可愛。可惜以我的愚鈍,竟不解此境何意,只是一次偶然間說起時,腦海中卻流淌出一句話:三萬歲前夢冷日,一朝醒來吞丹陽。
中國自古以來一直都是讀書人的天下。自上古三代,貫穿帝王時代,無不如此。坐天下者是天子,而治天下者,則由讀書人,或曰士大夫,輔佐天子共同完成之。此不同於今人所理解之參政或民主之概念,而完全是上古文明之治的體現。
往年微雨的季節,茂名南路是一個不錯的去處。沿著街走,沒有甚麼目的,隨手帶上一把傘,如果雨不會大,只是備用而已,因為側立道旁的法國梧桐枝柯如蓋,足以為行人遮擋雨,或是陽光。臨街的是一個個老的影樓,老的飯店,老的建築,鱗次櫛比――當年的法租界,在大上海無復十里洋場之氣象後,卻意外的成了一塊保留地。
上世紀之七、八十年代,從北京去新疆坐火車需要八十多個小時。一路上途經多省,山川地貌景色不同,林藪阡陌風光殊異。從清晨霧起,至薄暮煙飛,行了一山又一山,送了一程又一程,如此三天又兼四夜,始得天山草場,令人感歎道裡之遙,地大無疆。
有朋友提醒我該寫一篇關於中秋節的東西了。我猶豫了許久,竟不知從何寫起,卻想起在「希望之聲」的一檔文化節目中,嘉賓文昭先生說過的一句話:「文明不是只存在於圖書館、博物館或是記憶中,她必須是活著的,必須是我們正在實踐的。」而這大概正是我此時竟覺無從落筆的原因,因為有關中秋節的印象雖仍美如煙花,暖如月色,卻似乎只存在於斑駁的故紙堆中。
「世事如棋局初残」,此借邵子《梅花诗》语,而当今中国之时事正如残局一盘,已是孤城落日斗兵稀,得失胜负渐分明。
我之少年時代,每值閒暇時最喜歡做的一件事,大概就是於傍晚時候去到一處高地極目長天。而那時也不似現在到處高樓林立,所以我坐於五層樓的外樓梯上,已覺視野極其開闊,特別是西南天下的一片稻田地,哪怕在百谷凋落的時節,襯著遠天,居然令人如見白草連天而生大漠窮秋之歎。而天之有四時,在春為蒼天,在夏為皓天,在秋為旻天,在冬為上天,遂於諸天之下,感四時之代序,歎流光之易逝...
毛澤東的計劃經濟走到盡頭時,鄧小平一聲向商品經濟轉型,於是一部份中共權貴官商「先富了起來」,待到江澤民坐鎮紅朝,逞其餘孽,悶聲發大財,中國終於「全面徹底」的步入一「有中共特色」之商品經濟。所以在此要將「全面徹底」、「有中共特色」加引號以示強調,是因為這是對中共治下的商品經濟作一討論的重點所在。
去冬以來,四月有半忽忽而過,神韻四大演出團相繼凱旋,而去冬靜候神韻如久旱之望雲霓的心情,居然還沒有“時過境遷”。特別是全球持續升溫的神韻熱自然是不可錯過的主題,我們做了一整套的節目來全程追蹤這一曠世聖典,因此我也得此機緣整日關注各地神韻演出之盛況,四個半月無一日不沉浸於五千年神光的霞駁雲蔚之中,與之離合殆忘人間世矣。那日看到神韻國際藝術團載譽而歸的新聞,舞蹈...
去歲大暑,一至太白山,盤桓西嶺,雖不能學莊生消遙之遊,庶幾可彷彿七賢林間之樂。
「2000年1月,我被送到四川省資陽大堰勞教所入所隊……警察叫來幾個狠惡的犯人,把我按在地上強行扒光上衣,並用細繩索緊緊地捆綁起來,然後踩著小腿將我拉起來按在地上跪著,警察說這是「向政府悔過」,接著入所隊隊長用鞋底在我臉上嘴上一陣猛打狠砸,我很快被打得鼻青臉腫,滿口鮮血,暈死過去。 幾天後我被調到嚴管組,在這裡,大拇指粗的鐵棍在我的背上打彎曲了還要再打直回...
天地涵大德而好生,秋風行霜威以肅殺。非秋刑何以至春榮,立天威旨在育群生。所以往觀歷代,考稽前朝,華胥大治,始於蚩尤之戮;貞觀盛世,起自玄武之誅。乃知天道至大,不包奸邪之罪;地德至廣,不容十逆之徒。今有江氏,水澤之民,奸邪之謂不足稱其惡,十逆之諭不足數其罪,為天地所不容,致人神之共憤,遂乃九州傳檄,以彰天討。
發源於中國本土的道家文化素有「天人合一」、「天人感應」之說。從古印度傳來的佛教,同樣認為有施必有報,且提出了一個輪迴的概念,也就把這種感應現象在時間上延伸為三生果報,在空間上擴展至六道輪迴。所以在儒釋道文化為主體的中華傳統文化中,因果報應之事蹟,不僅是廣見於佛經道藏之中,歷代的稗官野史、坊間雜記、筆記小說,也都在老生常談著這些果報不虛的故事。
發源於中國本土的道家文化素有「天人合一」、「天人感應」之說。從古印度傳來的佛教,同樣認為有施必有報,且提出了一個輪迴的概念,也就把這種感應現象在時間上延伸為三生果報,在空間上擴展至六道輪迴。所以在儒釋道文化為主體的中華傳統文化中,因果報應之事跡,不僅是廣見於佛經道藏之中,歷代的稗官野史、坊間雜記、筆記小說,也都在老生常談著這些果報不虛的故事。
古之高人逸士大都喜歡悠遊林泉,放曠煙霞,無論名山勝水,或乃荒濤野壑,尋幽探奇,無所不至。退而求其次者,則有圍棋聽琴、評詩論畫、品茗賞花……所以孔夫子發幽蘭之歎,李青蓮號酒中之仙,袁宏道能寫《瓶史》,陸鴻漸可著《茶經》。此皆大雅君子,無論沉吟慨歎,或發奇言高論,皆有精光神彩。所以然者,就在能於萬事萬物中領會其道。而後世淺薄之徒爭相效顰,附庸風雅,結果不但無復風...
一九四九年,蟄伏已久的中共終於看準時機,搶奪抗戰成果,把歷經十四年抗日戰爭已元氣大傷的國軍趕到台灣,中華民國在中國大陸曇花一現的歷史隨之謝幕,取而代之的是一個很快就撕下偽善面孔的邪惡政權。直到這個邪惡政權存在了五十年後的一九九九年,人們才意識到,此前它屠殺中國人民的歷次整人運動,都只不過是牛刀小試。這一次,中共發起的將不只是對工人,或是農民,或是知識份子,或...
自開闢以來,我大中華民族以神傳文化立國五千年之久,至二十世紀初馬克思主義之傳入而肇開禍端,三十年國亡,又六十年於今幾至滅種,一朝陵谷變,滿目是劫灰,馬克思主義為禍之烈,大中華民族亡國之痛,曾教一代人椎心泣血,肝膽俱碎。然而國人深知馬氏共產主義之邪惡,卻於彼如何能幽靈西來,植根中土,尚缺乏足夠之反思。想我中華文明源自神傳,發明道德,而一逆天叛道之馬氏主義,竟能...
今天去超市買粽子,走在路上,卻莫名的想到,當道德大壞的時候,一切也就都沒有了意義,而所謂生活者,幾如嚼了三遍的甘蔗枝,越發的咂不出一丁點兒的味道來,也越發的不能體會到,古人的生活才是幸福。
去冬以來,四月有半忽忽而過,神韻四大演出團相繼凱旋,而去冬靜侯神韻如久旱之望雲霓的心情,居然還沒有「時過境遷」。特別是全球持續升溫的神韻熱自然是不可錯過的主題,我們的TEAM做了一整套的節目來全程追蹤這一曠世聖典,因此我也得此機緣整日關注各地神韻演出之盛況,四個半月無一日不沉浸於五千年神光的霞駁雲蔚之中,與之離合殆忘人間世矣。那日看到神韻國際藝術團載譽而歸的...
民族之由個人組成譬如人體之由細胞組成,個人即是民族之細胞,而民族正如一有獨立思想、主體意志的人。蓋如人之有一段精氣神,而民族亦有其精神特質,表現為該民族固有之文化。以吾大中華民族而言,所以五千年來雄立東方,正以其儒釋道正統文化之神光護佑,此中華民族所以為中華民族之神髓所在。
題記:謹以此文恭祝「五一三」第十五屆世界法輪大法日,瑞慶法輪大法洪傳世界二十二週年,敬賀法輪大法創始人李大師華誕。
馬航失聯後,整整七週的搜救行動中,來自七個國家的600多名空軍人員,在450萬平方公里的海域上,起降飛機300多架次,之後,一無所獲。此刻,茫茫印度洋上,馬航如白鯊的身形,搜尋人員的視線,水下掃瞄儀的電磁波,得不到回應的親人的祈禱,都陷入一片迷茫。
法輪大法創始人李洪志大師在《燒紅魔 鍊金鋼》一文中寫道:
在《太平御覽》上,有兩處都記載了同一個故事,說的是晉代有銅藻盤,每值晨夕無故自鳴。有人請教於學識淵博的張華,張華解答說,這個銅盤與洛陽宮裡的一口鐘,宮商相諧,故聲相應。宮中撞鐘,銅盤亦鳴。這個故事很有意思,它講出了自然界的一個現象,叫做 「同聲相應」。
1970年中華文化復興節大典上,中華民國先總統蔣公中正發表演講。他先引述了孫中山的話說「中國有一個正統思想,自堯、舜、禹、湯、文、武、周公以至孔子,我的思想,就是繼承這一個正統的道德思想,以來發揚光大」,之後,蔣公把畢生所為之國民革命事業,明確總結為一場「中華文化復興運動」。
我之早年讀《周禮》,及「大合樂以致鬼神,以和邦國,以諧萬民,以安賓客,以悅遠人」,寥寥數語,心中大為詫異,原來音樂可以是這樣的?用今天的話說,音樂可用以治國,即「和邦國」「諧萬民」;音樂可用以平天下,即「安賓客」「悅遠人」;音樂甚至還可與另外空間勾通,所謂「致鬼神」「祭天地」。這些文字讓我甚為神往了一番,只是終不能得其彷彿只得廢卷而歎不勝悵惘。
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據約翰‧霍普金斯大學的統計數據,截至美東時間週一(3月1日)早上4:08,全球的中共病毒(武漢肺炎、COVID-19)病例總數超過1.14億(114,099,454)例,死亡人數超過253萬(2,531,489)例。