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【大纪元6月23日讯】古老的观念认为，人的恶行和道德的败坏会引发上天的愤怒，天怒会通过地震、旱灾、水灾等自然灾害和日蚀、月蚀等异常天象表现出来，这些自然现象都是上天对人的警告。在古代，如果天下不太平，皇帝要发布“罪己诏”进行自责反省；对于普通百姓而言，也同样敬畏天命、信奉善恶有报。
康熙在位的时候，有一年北京发生了地震。康熙对大臣说，“朕躬不德，政治未协，致兹地震示警。悚息靡宁，勤求致灾之由。岂牧民之官苛取以行媚欤？大臣或朋党比周引用私人欤？领兵官焚掠勿禁欤？蠲租给复不以实欤？问刑官听讼或枉平民欤？王公大臣未能束其下致侵小民欤？有一于此，皆足致灾。惟在大法而小廉，政平而讼理，庶几仰格穹苍，弭消戾。用是昭布朕心，原与中外大小臣工共勉之”（引自《清史稿》圣祖本纪一）。正是这样一种敬天爱民、反躬自省的精神，成就了康熙大帝“道盛德至善，民之不能忘”的伟大功业。
到了近现代，由于实证科学的兴起，古老的智慧逐渐被人们遗忘了。由于无神论的不良影响和心智上的闭塞，很多人不相信神的存在，固执地否认遭受的不幸与自己的行为之间存在什么连带关系。这种人生态度促使人们遇事怨天尤人，看不到自身在道德和行为上的不当。
科学发展到今天，有人宣扬什么“人定胜天”。事实上，人自己的事情都搞不好，还胜什么天？一旦政治上的蛮干给社会带来灾难，人就把责任推给老天，说什么“三年自然灾害”。
实际上，任何自然灾害都与人的不良行为相关联。如果人重视道德、政治清明廉洁、民风淳朴，就不会有那么多天灾人祸，更多的是风调雨顺、国泰民安。因此，所谓“自然灾害”的提法实质上是人否认自己过错的托词。
人的行为会引发一些后果，这些后果表现为我们这个空间发生的各种事情，例如灾害、事故、疾病、瘟疫和战争等等。人是我们这个空间能动性最强的生命，人影响着一切。那么，我们这个空间发生的一切事情都与人自身有关系，都是人自己造成的。一定的行为和一定的后果之间存在着密切、深刻的因果关系，这其中体现了世界的有序性和正义的原则。如果一个人一辈子罪恶多端，然后可以一死了之，那么人为什么要讲究道德呢？我们这个世界还能维持吗？
当然，中国人讲悟性。如果一个人做了坏事，马上就遭到报应，那么谁也不敢做坏事了，也就不存在道德自律的问题了。所谓注重道德，是自己发自本心地想做好，是讲究慎独的。但是，现世现报的事情确实是存在的。
人怎么抉择、怎么做事，由自己决定。对于自己的行为引起的好的或者不好的后果，终究由人自己享有或者承受。这是公平的，也是严肃的。我们生活在一个井然有序的世界里，宇宙特性“真善忍”制约和均衡着一切。只不过是一些坏人往往不愿意正视客观世界对人的约束，极力为自己的肆意妄为开脱；也有的人怀着侥幸心理放纵自己。
几年来，江xx专权祸国，利用官方舆论机器肆意诽谤佛法、造谣惑众，残酷镇压和迫害平和善良的法轮功学员。江xx等的歹毒和罪恶罄竹难书，这是近年来大陆天灾人祸连绵不断的真正原因。古人云，“其恶足以贼害民者，天夺之”。
李洪志师父在《法轮佛法》(在欧洲法会上讲法)中说，“我们世界上发生的每一件事情都不是偶然的。你就看一看，如果哪一个民族，哪一个地区，或者哪一个人做了坏事，紧接着会有特殊的现象出现。人的灾难，人的一切都是人自己搞出来的。”“天要报应人的时候，人就认为是自然现象。”
的确，在那些紧跟其主子残害法轮功学员的地区，在那些虐待法轮功学员、诽谤佛法的恶警身上，已经发生了多少现世现报的事情！可悲的是，一些人却稀里糊涂地趋炎附势、随声附和，为了名利或者以执行公务为由助纣为虐，或者听信官方媒体的谣言敌视法轮大法。这些人不知道他们最终面临的是什么。
目前，大陆频繁发生的灾难就是一种警告。希望良知尚存的人们清醒地分清善恶，赶快站在正义一边，为自己的生命留一条后路，不要因为一点蝇头小利或者一念之差给自己造成永久的痛悔！
因为慈悲，神给人以警示；因为公正，恶人将在报应中无处躲、无处藏。
摘自正见网(http://www.dajiyuan.com)
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