【大纪元10月13日讯】 1
9月4日由纽约乘火车赴匹兹堡，美国肖像艺术家威廉‧诺克来接车，直奔匹兹堡以北康宁庄园。次日晨起，在庄园屋前青灰色天空下的大草坪上孤身修炼。这套功法舒精活血、强身健体，活在世间、地久天长。是我在长年累月中自悟的、与深呼吸有关。这使我想起我的伟大先人苏东坡曾练过的“八缎锦”，感觉两者内在生命必有相通之处。
东方人文艺术对我而言，是一种身心修炼，；而无论对血肉生命还是精神生命而言，都具有异常的“免疫力”、也是“另类疗法”。我至今身心与衰竭绝缘、将此视为我的“专利”。
练毕，面对四周远山和头顶水雾中的一轮白昼日影歌唱。忽然听见深山丛林中的兽声。是虎啸？是熊吼？是狼嗥？是鹿鸣？一声接一声、拖得很长，似很缠绵、却吓得我不轻、赶忙返回深宅。庄园男主人、德国血统的费大卫说：“你唱得不好，歌词吐字不清、发音不标准，这是狼在大清早教你唱歌。”女主人、前台湾原住民吾爱尤敢说：“胡说！天地之间众生天然和合共鸣。青空下、绿地上，大自然的背景中，生灵和睦、人狼同歌。”
我在大地上，今生的声音，人没有听见、兽却听见了，它是恐吓我不许唱、禁止我发声呢？还是众声喧哗中同我合唱呢？
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“世纪的群山”百幅艺术作品已接近尾声，我在庄园中日夜创作。这一段时间，我停下了我的《岩浆与火焰的天体和大地》诗书画创作，全力以赴配合赶工十多幅《世纪的群山》肖像画的诗歌与书法，同时还另外安排有一场接一场的文化交流活动。
9月9日是“世纪的群山”在美国宾州境内展览的开幕式。地址在宾州RMU (Robert Morris University)大学分校媒体艺术中心。
9 月11日中午，接受来自华盛顿的美国国家电视台PBS专访，主持人Jeffrey Brown 。这是美国文化教育台，也是我第三次接触PBS。第一次主题是关于人权和言论自由，该台在全球范围内播出Well-Founded Fear(《真实的恐惧》)电影记录片；第二次是美国PBS电视系统匹兹堡分部WQED在宾州播出关于我在匹兹堡任驻市作家的记录片：“City of Asylum: An OnQ Special Edition”（《避难城：一个OnQ特殊版本》）；此次主题是文化艺术；ＰＢＳ采访者对东西方合作的大型艺术项目《世纪的群山》也表示兴趣 。
从个人角度来说，我的人文背景是东方文化，其表现形式是“诗书画”、其精神隐涵是“天地人”。
在我书写并居住过三年的匹兹堡“诗歌房子”面前，应电视主持人要求，让我以“房子诗歌”为背景朗诵了我的两首诗：《立体写作》、《白日将尽》。同时对房子一侧我昔日书写的一首形而上的《门》作了现场阐述。
我喜欢艺术的综合、内在的哲学与宗教、音乐与舞蹈。从文明角度，我感觉美国始终关注人类言论和表达的自由；而在意大利和西班牙，似乎却是对文化艺术本身的兴趣，也许欧美两大陆的人对人类文化的注目或文明的关注各有偏重。
同日下午，应邀参加匹兹堡ＣＯＡＰ(匹兹堡避难城)作家组织的爵士乐诗歌朗诵会，当天的活动在New Hazlett Theater大剧院隆重举行。我的诗歌朗诵被设计为“现代立体装置艺术”表现。诗人既是“装置艺术”表演者；又是现代立体化“装置艺术”本身。我的表演空间不是舞台，而是被安排在舞台屏幕的上空。组织者为了给观众一个惊喜，事先没有告知大家有我的节目。
我几近悬空俯瞰全场，影像由摄影机清晰投射在我脚下的银幕上。我朝向听众发出呼喊：“匹兹堡的朋友们，你们好！我又回来了，匹兹堡是我的第二故乡！”我为听众朗诵了“抗拒衰老和死亡”的《野兽》，另一首是表现东方人文特色的《宇宙人体》。匹兹堡人以罕见的热情叫喊给一个漂流异乡者以回应。
脚下屏幕上显示出中文诗歌英译字幕。诚如英语对东方人是异域语言，中文对在场的全体西方观众就是外语。中国大陆人当今日趋修外语的同时，越来越多的外国人也正修中文、并成为新的趋势。不同国家和民族的人文艺术家，相异于专职的语言学家；精神创造者面对和走向世界，在不同文明背景上，其独异的“精神创造”本身高于一切！一个万象纷呈的多元化世界，东西方人文应互为丰富和彼此兼容。
“创造”并非是“知识”的重复、却是新的知识；“思想”有别于工具性“语言”、却借助语言表达和外化。人类深层意义的“思想”和“创造”本身，就是藏匿于各别语言文字中透明如琥珀的智慧、独一无二的潜在精神的“语言”。
9月14日连续三场活动：在宾州RMU大学分校同西康州大学（Western Connecticut State university）作第二次视屏对话；与该分校一个班的大学生互动、包括诗歌表演和问答；接受该校广播电台采访。
9 月15日也是持续两场活动：整个上午是继续拍摄《世纪的群山》电影记录片，主要内容是采访我和威廉。我说我在少年时代起就有个梦，把世界上所有卓越人物都表现出来，像一轮一轮的太阳布满整个天空。人类在新的21世纪呼唤新的文艺复兴。若考问什么是《世纪的群山》的本义？“西班牙色彩”艺术画廊的创办人之一、德国血统的罗兰先生的答复是：呼吁人类从“物质人生”转向“精神人生”！摄影机卡嚓而止。
9月15日下午是在宾州RMU大学总校同美国大学生交流。总校视野开阔，我躺在草坪上朗诵了《天空》。对着我的是摄影机，远处是灰白交错或紫色屋顶。进入大学课堂，体内吸入一股鲜活的青春气息，这气息甚至在一起合影的照片中也扑面而来。整堂课中，碧眼金发的男女大学生们一一登上讲台，分别同我一起朗诵我的诗。交流对话中议及东方“宇宙人体”，该班的教授、也兼校广播电台主持人John Lawson兴奋地说，昨夜他梦见他已逝父亲额头中央有“第三只眼睛”。
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回到纽约，像往常一样，我的红颜知己秋潇雨兰向我传达新的电邮信息，告诉我近期先后我有两个新的知音。两位都是女学者，一个在东方、一个在西方；一个在美国、一个在日本。一个正翻译我的诗化哲学《沉思的雷暴》，一个将发表刚完成的关于我的创作研究的学术论文。感觉两个人身上都共同散发出一种玄学的人文气息，在“玄之又玄”的精神领域，都抵达“众眇之门”的深层。
一生在精神地域苦闷挣扎，出逃于精神圈禁和封闭，精神生命因窒息几近休克。终于翻越“精神菜油灯”贫弱光圈的围困，跳出精神世界的人为禁锢。生命黄金岁月熄灭于身后，无从熄灭的是孤魂梦影。时间进入21世纪的今天，一代人置身东西方文明碰撞的漩涡，骤现其中的是本次人类文明转型的日晕！
2010年9月19日夜草就于纽约秋园小丘草原湖畔“梦巢”
