人生在世，谁都做过许多的梦，但多数是醒了梦中的梦，醒不了人生的梦。黄粱一梦的梦，就像人生的梦一样，到头来只是一场空空的大梦。
唐开元七年，吕洞宾在旅舍中遇到了一个叫卢生的人，和吕洞宾同坐在一席之上，言谈非常畅快。卢生看看自己的衣服破烂肮脏，便长声叹息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成这样啊！”吕洞宾说：“看您的身体，没有病痛，言谈有度，为何叹息不止啊？”卢生说：“士人活在世上，应当建功立名，出将入相，列鼎而食，选声而听，让家族更加昌盛、家庭更加富裕，这样才可以说得上合适啊。我曾经致力于学习，具有娴熟的六艺(礼、乐、射、御、书、数)，自己觉得应该高官得做、骏马得骑。现在已经是壮年了，还在农田里耕作，不是穷困又是什么？”说完，就眯眼想睡觉。当时店主正蒸黍(做饭) 。吕洞宾从囊中取出枕头给他，说：“您枕着我的枕头，可以让您的志向如愿实现。”
卢生睡在枕头上，进入了梦乡。梦到自己娶了清河崔氏的女子做妻子，这女人容貌很美丽。第二年，科举考进士，他通过了科举考试脱去平民的衣装，任秘(书)校(对)官，奉皇帝的旨意，转到渭南当县尉，不久迁升做监察御史，转而做起居舍人知制诰的衔位。三年过后，出掌同州地方长官，升迁到陕当牧，生性喜好水利建筑，从陕西开河八十里，解决了交通，当地的人们因此获利，刻石碑记录他的功德，改任卞州的地方长官，到河南道(地名)当采访使(官名)，应皇帝的命令到京城当京兆尹。当年，神武皇帝(唐玄宗)正用武力对付戎狄(泛指边境的少数民族)，拓展疆土，当时吐蕃攻陷了瓜沙(地名)，节度使王君毚刚刚被杀，黄河、湟水一带告急。皇帝想要具有将帅才能的人，于是授予卢生御史中丞、河西节度使的官职。卢生大破戎虏，斩杀了七千个首级，拓展了疆土九百里，建筑了三座大城来把守要害，边疆的老百姓在居延山(地名，在今天的甘肃境内)立石碑歌颂他。回到朝廷按照功劳受到封爵授勋，封赏的礼仪非常盛大，官职升为吏部侍郎，迁升为户部尚书并兼任御史大夫，一时之间名望清高而尊重。
当时的宰相妒忌他，用流言蜚语中伤他，被贬做端州刺史。三年后，应皇帝之命到皇帝身边当常侍，没多久，又当上了宰相。和宰相肖嵩、裴光庭共同执掌朝政大权十多年，高妙的谋略、严谨的律令，每天接连发布，出谋划策启发皇帝，卢生被人们称为贤相。同朝的官僚诬陷他和边疆的将领勾结，图谋不轨。皇帝下诏把他关进监狱。卢生对妻儿说：“我家在山东，有良田五顷，足以御寒防饥，何苦求官受禄呢？如今落得如此地步，连当初的布衣生活也得不到了啊！”(于是)拿刀自杀抹脖子。他的妻子(赶紧)抢救，才没有死。受牵连的人全都死了，只有卢生被宦官求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州。几年以后，皇帝知道他是冤枉的，又恢复了官职当了宰相，册封为燕国公，特别受到恩宠。他生了几个儿子：名叫俭、传、位、倜、倚，都很有才能。他们所结的亲都是名门望族。有孙子十多个。
后来卢生年纪渐渐衰老，多次要求告老辞官，都未允许。病了，皇帝身边的宦官前来探病，接踵而至，名医和上等的药材，都是最好的。将要死了，上奏书说：“我本来是山东一般的儒生，以在田圃中劳作而自得其乐。偶尔遇上皇上的恩宠，得以名列官员的位置。承蒙皇帝过分特殊的嘉奖，得到特别的俸禄和太多的家私，出门拥有隆重的仪式，进朝当上了宰相的高职，与朝中内外(的皇亲国戚)结交，锦绣人生多年。有负于皇帝的恩宠，对皇帝圣明的教化没有什么帮助。我不过是个小人却居了圣贤的位置遗留不少祸害，深感如履薄冰诚惶诚恐，一天比一天担心，不知不觉我已经老了。今年已经超过八十岁了，我的官位高到了三公的极点，命岁到头了，筋骨形骸都老了，弥留之际身体沉重困顿，非常感谢皇上的无限圣明，白白辜负了皇帝的恩宠，永远歌颂当今皇帝这年代。非常感激和留恋。(我)非常诚恳地奉上此表(书)陈述我的感谢。”皇帝下诏书说：“你以美好的德行，作我的首席辅佐，出可以作我的保障和护翼，入朝帮我实施和谐光明的朝政。平安繁盛二十四年，完全是靠你啊，你得的疾病，原以为马上就可以痊愈。没想到病久难治，(令我)非常担心痛惜。现在命令骠骑大将军高力士去你家探望，好好治疗，为了我你要珍惜生命，还要心存希望，期望能够痊愈。”当天晚上，卢生就死了。
卢生伸了个懒腰醒来，看见自己的身体还睡在旅舍之中，吕洞宾坐在自己身旁，店主蒸的黍还没有熟，接触到的东西跟原来一样。卢生急切起来，说：“难道那是个梦吗？”吕洞宾对卢生说：“人生所经历的辉煌，不过如此啊。”卢生惆怅良久，谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。这是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教诲啊！”一再磕头拜谢而去。
从这个故事中，我们会得到以下的启示：
一是时空中有时空。人的身体，只能生活在我们这个空间，只有在梦中，人的灵魂才能去到别的空间。
二是时空上有差异。人中的时空，只是黄粱未熟的一小会，在梦中却已经过去了八十年。人以外的空间，看人生存的空间，是不是也有这样大的差距呢？
三是感知上的平衡。虽然人中黄粱未熟的一小会，在梦中却是八十年，人在梦中，却感不到时间的快，也感不到空间的小。
四是梦中的不知觉。人在梦中，感觉不到是梦，只有从梦中醒来，人才会感觉到是梦。
五是梦中有梦。从梦中往梦中推：如果梦中生活了八十年，那么，是不是八十年的梦中，也有白天、黑夜，夜里也做过不少的梦。其中，梦中的梦中，也做过不少的梦？梦中的梦中的梦中也会有梦？
六是醒中知醒。往前推：人在梦中不知是梦，人在梦中梦的梦，也不知是梦。往前推下去无穷尽；往后想：从梦中的梦中醒来方知梦中的梦是梦；从梦中醒来人才知道是梦；那么，人死后，看人生的整个过程，是不是也是一场梦呢？到了另外的空间看低一层空间的生命的整个过程是不是也是一场梦呢？是不是有一种如梦方醒的感觉呢？往后推下去，也是无穷尽的。
七是死与梦的相互转换。在梦中的死，是人中的醒与生；那么，在人中的死，是不是人灵魂的醒与生呢？在另外空间的死，是不是更大空间的生呢？
人生如梦，不只是一种形容，更像是一种短暂看的真实、长远看的大梦。释迦牟尼佛着三千大千世界学说，我作三千大千世界之梦。愿不同空间中、不同层次修行的不同生命都能从各自的大梦中走出来，走向真实的自我。@ (http://www.dajiyuan.com)
