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一代又ㄧ代的历史进程，展现了一段段东瀛日本与中原系连的历史风景，文化的牵连，“山川异域，风月同天”的历史其来久远。其中作为日本文化基础的汉字文化是怎样形成的呢？圣门弟子，若颜门大贤，犹言欲罢不能，既竭吾才，欲从末由，其于夫子之道，盖亦勉力以至。然循序渐进，自能入德，奚至以力不足自诿？应该说，孔子还是很看重冉有，希望他能在修行的大道上迈开大步、奋勇前行。罗马斗兽场（Colosseum）又名罗马竞技场，是古罗马文明的象征，位于意大利罗马市中心，建于公元72—82年间。它由弗拉维王朝的君主们建造，是世界上最大的圆形剧场，可容纳5万至8万名观众，即使在今日依然展示了古罗马高超的建筑技巧。若把西湖比作一幅长卷，那么南岸的净慈寺，便是一笔沉稳的墨色——不张扬，却处处牵动文明与信仰的脉络。它是大德的修行，是济公的“疯癫”，是东坡的禅心，是王阳明的顿悟，是许仙的悔恨，也是那一声余音悠远的南屏晚钟，在千年的历史间久久回荡。而这一切的背后，是信仰的慈悲底色，是修炼的生命化境。韦氏忽然从岩谷中，看见有一点像灯的光亮，后来渐渐变大。竟然是两点光亮。渐渐近了，这才看清，原来是龙眼睛。韦氏非常害怕，背着石壁而立。此龙渐渐出来，有五六丈长，到了洞穴边，腾身从孔中飞了出去.................当我们审视全世界伟大的神话和宗教时，当我们反问哪一种象征——在所有可能的象征中——是最伟大、随处可见，而且绝对是最容易取得、最容易理解的，会是哪一个呢？毫无疑问，我认为，答案是光。在第七项试炼中，赫拉克勒斯面临的挑战看似熟悉实则暗藏玄机，这项试炼不仅关乎力量，更关乎责任。北宋政和时期，三个贡士一起去找相士看相。那相士指着李弼说：“君官运最通，转瞬即登高位，直取外郎。”转头对翁粢道：“君次之，虽稍晚，亦能及第。”最后，他看向黄崇，沉默良久才开口：“君需历经三试，九年后方有官位，且官位居翁君之下。”结果，其他两人的官运都征验了，唯有黄崇后景凄凉，为何是这样呢？日本长屋王（平安时代前期）写了一偈语“山川异域 风月同天”，绣在千件袈裟的衣缘送给唐朝精进修行的僧人，但愿共结来缘。回顾历史上，牵起东瀛和中土（中国大陆）文化交流缘分的人，早有其人。诞生于日本飞鸟时代的圣德太子连线日本与中土“山川异域，风月同天”的缘分。学习、输入中土文化的圣德太子对日本后代的影响力，有如引航灯塔，有如一座耸立的高峰，而他一生的创举还得从他的前世来自中土跨境异域、轮回转生的奇迹说起。孔子愀然变容曰：善哉，回之意！我听说：知足者不会因为利禄而拘累自己，自得的人失去了什么也不会忧惧，追求内在修为的人不会因没有官职而惭愧。
