陈东，字少阳，北宋镇江丹阳人。陈东早年有才名，卓尔不凡，书生意气，不在意贫贱。当时奸臣蔡京、王黼正如日中天，宋朝朝政糜烂至极，人们都不敢触及敏感话题 ，唯独陈东无所隐讳。以至于陈东参加宴会，坐客唯恐听到了“反动言论”连累自己 ，离席而去。
陈东以贡生身份入太学学习。当时金兵撕毁同盟协定，大举南侵，扬言宋朝必须速割两河谢罪。童贯作为宋军统帅，不但不组织防御，反而抱头鼠窜，将两河拱手让给金兵。太原太守张孝纯质问童贯：“金人渝盟，王爷应当率天下兵马全力抵御，如今不顾而去，是将河东放弃给敌人，河东入敌手，河北还能保全吗？”童贯恼羞成怒，骂 道：“我只受命宣抚，没受命守土，你一定想留下我童贯，那朝廷还要设地方官干什么！”仓皇离去。张孝纯拊掌叹息：“平生童太师作几许威望，遇到难事就畏首畏尾 ，抱头鼠窜，他有何面目再见天子！”
宋徽宗禅位，相当于引咎辞职，宋钦宗即位。陈东作为学生领袖率数百学生伏阙上书 ，说：“今日之事，蔡京坏乱于前，梁师成阴谋于后。李彦结怨于西北，朱勉结怨于东南，王黼、童贯又结怨于辽、金，创开边隙。陛下应该诛六贼，传首四方，以谢天下！”言语非常悲愤激切。第二年春天，童贯逃回京城，被任命为东京留守，童贯不接受任命，而是挟持太上皇宋徽宗逃跑。童贯在西部边境招募了几万精兵，号称“胜捷军”，也不留下来防御，而是作为亲军随行保护童贯。太上皇车驾经过浮桥时，卫士们攀望恸哭，童贯唯恐逃跑不及时，下令亲军射击，军民百余人中箭倒地，路人纷纷落泪。陈东独自上书请求追还童贯明正典刑，别选忠信之人前往服侍太上皇左右。 金人进逼京师，陈东又请求诛六贼。当时奸臣大多随宋徽宗逃跑，只有梁师成尚留宫中，陈东揭发他的前后奸谋，梁师成于是惶惶不可终日，寸步不离宋钦宗身边，即使宋钦宗如厕也在外面侍奉。
宰相主张避敌，李纲主张坚守待援，以免宗庙朝廷毁于贼手。李纲哭泣叩拜，用死来恳求，宋钦宗于是说：“朕如今为卿留下。治兵御敌之事，由卿专门负责，不要有所疏失。”李纲惶恐受命。不久宋钦宗又打算南逃，李纲入朝发现禁卫已经披甲，车驾已经备好了。李纲急忙向禁卫喊话：“你们是愿意守宗社，还是愿意跟皇帝走？”禁卫们都说：“愿死守！”李纲于是入见说：“陛下已经答应臣留下来，为何又想走？ 如今六军父母妻子都在都城，都愿意死守，万一他们中道散归，陛下拿什么防卫？敌军已经逼近，知道陛下走不远，如果敌军以健马疾追，陛下如何抵御？”宋钦宗于是下令不走了，由李纲传旨说：“敢再提逃走者斩！”禁卫们都拜伏，山呼万岁，宋军将士听到了，无不感动流涕。
金兵攻城，在李纲主持防御下金兵没有占到便宜。金兵于是后撤，抛出和谈诱饵，宋钦宗上钩。金兵改要求割让两河为割让太原、中山、河间，并索要金币以千万计，以亲王、宰相为人质。主和派力主同意，宋钦宗于是全部同意了金兵要求。但宋钦宗又知道这是耻辱，在姚平仲建议下夜袭金营，不知是姚平仲太鲁莽还是宋朝有汉奸，金兵有所防备，劫营失利。军事小失利导致政治大变动。金人见人质康王赵构性情非常冷静，将他换回。宰相李邦彦对金人使者说：“用兵是李纲、姚平仲的意思，不是朝廷的意思。”罢免李纲，以蔡懋代替，加紧割让三镇议程。蔡懋下令宋军对在城下作攻城准备的金兵不得随便射箭投石，将士愤怒。
陈东又率领学生们伏于宣德门下上书说：“在朝廷的大臣，奋勇不顾、以一身担任天下重任的，是李纲，这是所谓社稷之臣。庸缪不才、嫉贤妒能、只为谋私、不恤国计的，是李邦彦、白时中、张邦昌、赵野、王孝迪、蔡懋、李棁等人，这是所谓社稷之贼。陛下从众官中提拔李纲，不一二日李纲升为执政，中外相庆，知道了陛下能够任用贤人。陛下排斥白时中不用，中外知道了陛下能够斥去邪人。然而李纲虽然被任用却事权未专，白时中虽然被贬斥却没离开朝廷，陛下又提拔李邦彦当宰相、又提拔张邦昌当宰相，其他奸邪又都得以被提拔重用。为何陛下任用贤人还未能没有猜疑，斥去邪人还未能没有犹疑？如今臣又听说罢免了李纲职务，臣等惊疑，不知所以然。李 纲起自小官，独任大事。李邦彦等恨之入骨，唯恐李纲成功。因为用兵小失利，他们才得以趁机钻空子，归罪李纲。一胜一负，兵家常势，岂可匆忙因此倾动任事大臣？ 臣听说李邦彦、白时中等都劝陛下临幸他处，导致京城骚动不安，如果不是李纲为陛下进言，那么乘舆播迁，宗庙社稷已为丘墟，生灵已遭鱼肉！多亏陛下聪明不惑，特地听从李纲请求，才取得京城保卫战胜利，难怪李邦彦等妒嫉中伤李纲无所不至！陛下如果听从李邦彦等人所言，宗庙社稷？
存亡，不可预知。李邦彦等执意割地，而河北实为朝廷根本，没有三关四镇，就相当于丢弃河北，朝廷能再在汴京定都吗？不知割太原、中山、河间以北土地之后，李邦彦等能使金人不再败盟毁约吗？李纲升贬，对于李纲自己非常轻，但对于朝廷非常重大。希望陛下立刻收回之前命令，恢复李纲旧职，使中外人心安定，并将军事委托给种师道。如果陛下不信臣说的话，请陛下遍问京城百姓，百姓一定都说李纲可用、李邦彦等可斥。陛下用人斥人，岂能不详察！”
不约而同跟从陈东请愿的军民达数万人，一说十余万，一说数十万。陈东请愿书上达后，宋钦宗传旨安抚，但官员做工作做到傍午，群众仍不肯散去。李邦彦入朝时，被众人群起大骂，并要饱以老拳，李邦彦策马急驰才得以逃脱。群众抬来鸣冤的登闻鼓擂到鼓坏，群情激愤，喧呼震地。宋钦宗这才召李纲入宫，出宫召李纲的太监朱拱之拖延时间，众人将其碎尸万段，并打死太监数十人。府尹王时雍纵兵清场，准备将不愿离去者全部杀戮，众人不退。宋钦宗这才立即将李纲官复原职，派他和种师道安抚劝说，群众才渐渐离去。宋钦宗下令诛杀打死太监的首恶，禁止以后伏阙上书。
李纲下令能杀敌者厚赏，众人无不踊跃奋战。金人退去后，校方对如何处置学生持观望态度。当时宰相主张开除伏阙上书的学生，并先从陈东开始。王时雍想将学生全部抓入监狱，人人惶恐。朝廷任命杨时为祭酒，恢复陈东学籍，派聂昌去太学安抚，学生情绪才稳定下来。吴敏想减轻人们的抨击，请求补陈东做官，赐给陈东宅第，让陈东当太学录。陈东又请求诛蔡氏，并极力辞去官职回乡，前后五次上书。他回乡后，又乡试考中。
金人灭北宋后，宋高宗即位。五日后，以李纲为宰相，又五日后，召来陈东。李纲任宰相七十七天，因为与宋高宗临幸东南的意见不合，与宋高宗渐行渐远，最后被罢去。陈东上书请求留下李纲，罢去奸臣黄潜善、汪伯彦。宋高宗不予答复。陈东又请求宋高宗亲征迎还二圣，治诸将不进兵的罪来振奋士气，请宋高宗回到汴京不要临幸金陵。宋高宗又不答复。黄潜善等拿出李纲之前建议临幸金陵的奏章，陈东说当时李纲在途中，不知事体，应以李纲之后说法为正，要宋高宗尽快罢去奸臣黄潜善等人。
当时平民欧阳澈也上书言事。黄潜善进谗言激怒宋高宗，说不马上诛杀二人，他们又会鼓动群众伏阙上书。宋高宗就绕过政府给黄潜善下达密令，黄潜善下令逮捕陈东， 府尹孟庾于是召陈东“议事”。陈东请求吃完饭再去，亲笔写遗嘱处理家事，字画如同平时一样从容不迫，写完了就交给随从仆人说：“我死后，你回去带给我亲属。”吃完饭后陈东如厕，官吏面带难色，陈东笑着说：“我是陈东，我如果怕死就不敢进言，我已经进言了，我肯逃死吗？”官吏说：“我也知道您，怎敢逼您！”一会儿， 陈东穿戴整齐出来，告别同旅舍的人，与欧阳澈一起被处斩于闹市。四明人李猷赎回他的尸体予以安葬。陈东当初与李纲并不相识，为了国家而冒死为李纲鸣冤。陈东死后，认识与不认识他的人都为之流泪，时年四十二岁。
黄潜善杀二人后，第二天府尹诘问黄潜善为何处斩二人不先通知他？黄潜善微露不悦 ，表明不是自己的意思，是上面的意思。许翰退朝后问黄潜善处分了哪两个人？黄潜善说：“斩陈东、欧阳澈。”许翰大惊失色，追问为什么政府没有得到命令？黄潜善说：“命令只下达给我黄潜善，所以不能给你看。”许翰于是力求辞职而去。宋高宗其实是敢用主战派的，这样才为自己保下了南宋，但宋高宗更敢杀主战派。宋高宗比宋钦宗冷静或者说冷酷。三年后，宋高宗“感悟”，为二人“平反”，追赠陈东、欧 阳澈承事郎。十五年后，岳飞、岳云含冤而死。
民众以请愿为形式表达诉求，是人类社会的正常行为，褒忠贬奸的传统文化对此予以肯定。传统文化并未因为汴京民众怒杀太监就为昏君奸臣张目。回顾法轮功学员当年 “四•二五”和平上访，没有喧哗、没有暴力、没有阻塞交通、甚至没有垃圾，法轮功学员何罪之有？然而中共邪党和江泽民流氓就是欲加之罪何患无辞，扣上莫名其妙 的“围攻”大帽子。殊不知奸恶在肆意构陷良善的同时，也将自己魑魅魍魉的真面目暴露无遗。
北宋军民为何要伏阙上书，为何反对皇帝卖国弃民？传统文化的忠并非奴才对主子的私忠，而是普遍的道德伦理。皇帝作为一个人、作为一个皇帝，不是骑在人民头上作威作福、想怎样就怎样、百姓表达意见就叫“围攻”的。皇帝也要修炼心性，也要讲忠，要忠于国家人民，要能够舍身为国。道德标准面前无人例外，这就是修炼文化。 明朝皇帝是坚持不和不逃的典范，崇祯帝非常想和满洲议和，摆脱两线作战的困境， 但他开不了口，最后被李自成攻入北京，崇祯帝不是逃跑而是坚持“国君死社稷”， 遗言说“朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”不 管崇祯帝其他方面修炼的如何，这体现了明朝皇帝接受的教育，其中有迂腐，但其中精神的高贵并不能因为“迂腐”二字就全然抹杀。
私忠不等于忠文化。如果奴才只以听命主子为忠，而主子可以不忠于国家，那秦桧杀岳飞也可以算忠了。同理，中共党文化欺骗人们要“大公无私”，但党文化“大公无私”的标准是什么呢？人们把一切不能献给其他理想而只能献给党，可这个党却是极端自私的黑洞。这种宣传的“道德”与强盗要人们把钱全部交出来没什么区别。末世的清朝统治者视自己不是中国人，而是中国人的主人，甚至“宁赠友邦，不予家奴” ，结果清朝灭亡之际没几个人认为不忠于清朝是贰臣、是耻辱。中共红朝利用并破坏传统忠文化，恶事做绝，它自食其果的下场只能比清朝更可悲。 @*
