夏小强:“让子弹飞”缘何不敌“前世今生”?

夏小强

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【大纪元2011年03月23日讯】第五届亚洲电影大奖颁奖典礼于3月21日晚在香港举行。今年参与竞争的内地电影尤为强劲。姜文的《让子弹飞》曾以六项提名与日本电影《告白》一起领跑,成为最大热门,但结果却意外落败,泰国电影《波米叔叔的前世今生》获最佳电影,《让子弹飞》只获得最佳造型设计一项奖项。

姜文导演的《让子弹飞》在内地获得7.3亿票房、广受好评,缘何不敌这部有影评称为“票房平平、节奏缓慢,画面钝滞,演员业余,念白平淡”的泰国片?

正如83届奥斯卡金像奖,娱乐大片似乎不再受评委们的青睐,文艺片再受追捧。但是不能说“亚洲电影大奖”在步奥斯卡后尘,因为这个于2007年设立的奖项,宗旨就是对全亚洲不同类型的电影作品及电影精英予以肯定。

那么是什么原因让《波米叔叔的前世今生》在获得了2010年的戛纳电影节金棕榈大奖 后,又在亚洲电影大奖中再次获奖呢?

首先看看导演。《波米叔叔的前世今生》的泰国导演阿彼察邦无疑是目前全世界最被瞩目的导演之一。他自2000年开始电影历程,他的第二部电影、2002年拍摄的《你的幸福》获得了当年的戛纳电影节特别关注奖,2004年的《热带疾病》则获得了戛纳电影节评审团奖,他的上一部电影《综合症与一百年》入围第63届威尼斯电影节。他备受法国《电影手册》推崇,今年年初,他的《热带疾病》入围其评选的“新千年十佳电影”。

2007年,阿彼察邦曾发表过一封致泰国政府的公开信,因为他的电影《综合症与一百年》没有通过泰国相关机构的审查,无法在泰国国内上映。随后,他发起了“自由泰国电影运动”,得到了全球电影人的联合签名支持。

在这封公开信里,他表达了自己以自我为原则创造电影的宗旨,他的创作并不受其他因素,比如票房、观众的喜欢、影评人的偏好、电影节的认可等因素的影响,他开启了一种犀利、新鲜的电影语言。《波米叔叔的前世今生》就是这样一部电影,呈现出导演自身对于人类和其他动物的关系,灵魂的转移,物种的毁灭,关于信仰等问题的思考,也是向现行的泰国电影审查制度宣战的又一部力作。

《波米叔叔的前世今生》讲述了布米叔叔因为肾衰竭即将离开人世,他回到老家度过自己生命中的最后时光,亡妻的灵魂和他失散多年、变成了猩猩的儿子都回到了他的身边。为了能找到自己得病的原因,布米叔叔在家人的陪伴下穿越了树林,来到了深山里的洞穴,波米说这是他第一世降生的地方,他躺在那里离去。

谈及拍摄初衷,阿彼察邦称,“几年前,我遇到了布米大叔,在我家旁边寺庙的住持告诉我,庙里来了位大叔学习冥想,还帮着张罗一些庙里的活动。有一天,布米大叔找到一位住持,告诉他当他在冥想的时候,他能够闭着双眼看到他的前世,就像看电影一样。他看到并感受到自己是一头水牛、一头牛,甚至精神脱离躯体,在东北平原上漫步。住持被触动,但并不感到惊讶,因为布米大叔不是第一个和他描述此类经历的人。渐渐地,他从村里和他分享前世的人那里收集故事。后来,他出版了一本小册子。在封面上写道:一个能够回忆起他前世的人。”

影片用滞缓凝固的镜头,展现人的死亡,沉默无言,不悲不喜,以及远古征兆的回响。人面对死亡,不再是痛苦恐惧、冰冷孤寂,而是满溢、广博和通达的温暖。

整部电影沉浸在阿彼察邦深刻的泰式哲学思想中,其叙事结构摆脱了传统的叙事模式,以大量的长镜头和全景镜头来展现空灵抽像的故事,这使得电影的可观赏性减弱,但本片并不属于娱乐性电影,其艺术追求极其深沉、晦涩。阿彼察邦的故事形散神不散,整部电影有条不紊的维持在缓慢的节奏上。

阿彼察邦运用超现实主义的叙事方式来为展现人的轮回因果,这正是一种东方的生死哲学,一种生死轮回的观念。

影片有一个玄奥神秘的结尾,为叔叔守灵的董不得不做和尚(期间不能洗澡,不能在中午之后吃东西,更不能接触女性),于是董便偷偷溜到阿珍的屋子,洗澡换衣服,还提议去吃东西。之后,阿珍和董出现了分身,一对留在房间看电视,而另外一对则去餐厅吃东西。这个充满反宗教,反习俗的结尾,预示了现代的泰国丧失了对传统礼教和规诫的崇拜和恪守。

现代文明给了人们太多的诱惑,回归自然本源变得异常困难,人类丧失了信仰,身处无边无际信息海洋的孤岛上。现代化的进程是人们丢失信仰的过程,波米死亡之时穿越时空的军人图片也正是阿彼察邦对于泰国政局动荡的写照,当今时代人们已经抛弃了信仰、抛弃了神明、抛弃了对自然该有的敬畏。现代化的进程就是践踏自然、践踏信仰的过程。

越来越多的人们开始重新审视反思人类文明进程、精神信仰和如何返本归真,这也许是这部轮回影片再次获奖的主要原因。@*

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