【大纪元2012年02月15日讯】台湾从1996年3月23日举行第九任总统、副总统直选，开启民主政治新一页，2000年民主进步党胜选夺得政权，使得台湾民主更为巩固。解除戒严后离岛居民随着“前线无战事”，在“经济发展”的考量之下，权益也就慢慢被中央政府遗忘甚至剥夺，从早期离岛学生大学联合入学考试由于教育资源相较本岛不足而给予加分措施，在到近期国家考试经过地方争取才愿到金门设考场，以及这几天来最夯的安宁病患紧急救护问题，在在突显离岛居民权益广被中央忽视。
英国哲学家洛克（John Lock）在其著作《政府论二讲》（Two Treatises of Government）阐述“天赋人权”概念，洛克认为人民因社会契约而结合在一起，经过相互的同意而组织政府，来保障人民生命、自由与财产等天赋权利，由之可知，不难发现生命权乃普天之下广受保障之合法权利。
日前金门县政府以新台币52万5,000元为代价，租用德安航空直升机，用以紧急载送李姓安宁病患自台湾本岛临终返乡，同一时间，台北市则有艺人川岛茉树代教唆友人友寄隆辉共同重伤害计程车司机事件，令人惊讶地发现竟有些人的道德价值沦丧到此种地步：德安航空的天价运送，或系基于确保公司利润的功利计算（金钱大于生命价值），甚至亦有趁火打劫之嫌；或如后者，打人的被告无视于证据确凿、众目睽睽，还在接二连三编造谎言欲想瞒天过海。
难道社会上除这些自利自私的个人外，就没有普遍的道德感存在吗？事实的发展，证明对此不必太过怀疑。这块孕育我们长大的土地似同母亲般，倘若社会的道德感与对于每个人基本权利的尊重不复在，任由统治者主宰人民生活世界的一切角落，则我们又与身处独裁的极权或威权国家之中有何两样？
英国边沁（Jeremy Benthem）系功利主义之倡导者，主观认为道德的最高原则即是快乐扣除痛苦最大化的总和，所以道德的基础就是幸福的最大化，凡是能把功利最大化方是正确之举，而边沁所指的“权利”（utilily），则泛指一切能添乐减苦之事物。从安宁病患案例可发现，在病患家属苦无援助下，金门县政府基于人道考量提供资金，方得使病患顺利返回金门告终。原来金门人一条生命的空中医疗后送或送还服务，一趟需要花52万元。据金门县政府卫生局2010年统计资料得知，当年金门后送病患约150人，如以每人52万元计算，扣除当事人自付部分，县政府每年要付出7,700多万元，如此庞大运输费用势必会增加地方财务负担。依〈宪法增修条文〉第十条第七款与第十款之规定，国家有保障人民接受良好医疗服务之义务，然而中央政府多年来藐视离岛居民生命健康，行政院卫生署金门医院的扩建如果中央政府基于成本考量而无法满足金门人的期待，连基本后送服务中央也不重视，然道离岛的人命仅值52万元吗？
从功利主义的道德价值观，不难发现两大缺陷：一、把正义和权利变成计算问题。二、是把人世所有产耗代谢都换算成单一度量，把一切价值来个大锅煮，不考虑性质的差异。所以以培养公民道德和思辨共善为出发点的当代美国学者，包括麦金泰尔（Alasdair Macintyre）及桑德尔（Michael Sandel）即对功利主义提出批判，强调社群主义远胜于个人主义。川岛茉树代与金门安宁病患事件中，我们看到民众与金门县政府慷慨解囊与提供各种支持，充分显示出公民道德与共善精神。计程车司机提供录影带举证恪遵公民义务，金门县政府视民如亲，此种良善表现，相当值得推崇，反而是那些施害者与趁火打劫的盈利企业，随时间的递移，一旦真相大白，必将被人民唾弃。
反思功利个人及道德群体的哲学论战，身为金门子民，我们认为生命权、生存权与健康权等基本权利的捍卫与实现乃为当务之急，如果金门一年需要150人次的病患在台金间的空中运送，则如何降低成本，使公共资源的有效使用和基本人权的保障得以兼筹并顾，如提升金门当地的医疗水准，或者建立空中医疗转诊的基金，希望躲在自由市场背后的中央政府有担当地站出来，听听人民声音，认识自己的责任，别再鸵鸟心态，愚弄人民，而要有所做为。@
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