第5纪第77首
圣职者的名誉与位阶全被
朱庇特和玛尔斯改变
玛尔斯的司祭化装为军神
然后法兰西国王
他变成 火神伏尔甘
这首诗预言了“玛尔斯”使宗教完全变异与败坏。
诺查丹玛斯运用了神话中的众神，叙述了传统宗教神学被无神论“马尔斯”破坏的过程。朱庇特为罗马神话的主神，而玛尔斯是战神，伏尔甘是火神。本诗讲述的是“玛尔斯”把传统宗教完全败坏了，而自己则装扮成宗教，实质上它带来的极权主义是世界上最大的邪教。
第9纪第56首
英文：
The army near Houdan will pass Goussainville,
And at Maiotes it will leave its mark:
In an instant more than a thousand will be converted,
Looking for the two to put them back in chain and firewood.
中文旧译：
努当附近的军队
经过古圣威尔
马依奥托留下印痕
立即 千人以上改变信仰
两人一边寻求一边将
锁和柴放回原处
中文新译：
乌当附近的军队将经过古圣威尔，
在马尔特将留下踪迹：
一瞬间，一千多人倒戈，
搜捕两人，把他们锁缚投在火木上。
这首诗预言的是1871年巴黎公社起义的导火索蒙马特尔高地事件。
1870年普法战争中法国失败投降，第二帝国也就随着皇帝的投降而崩溃。9月4日，巴黎爆发革命，宣布成立第三共和国，由共和派组成的新政府，称为“国防政府”。9月19日，普军包围巴黎，四个月后，执政的国防政府谋求与新宣告成立的德意志帝国签订停火协定。德国人要求让德国军队以凯旋仪式进入巴黎。巴黎市民坚决反对占领。当时有30万巴黎市民组建了“法国国民自卫军”，设法把一大批大炮保存在巴黎的蒙马特尔高地。
1871年3月18日，本预言诗在距那时300多年前非常准确地预言了当天的具体事件。3月18日凌晨，由法国莱克蒙特将军（Claude Martin Lecomte）率领一个团的政府军奉国防政府命令夺取蒙马特尔高地的大炮。本诗第一句“乌当附近的军队将经过古圣威尔”，就是这个团的行军路线，“乌当”是巴黎附近的一个城镇，“古圣威尔”是巴黎东北部地区。本诗第一句“在马尔特将留下踪迹”，是讲他们在蒙马特尔高地要拖走大炮时，暴露了踪迹，被附近市民发现。诗中的马尔特（Maiotes）是个字迷，因为蒙马特尔（Montmartre）前面那个蒙（Mont）字本身就是山的意思，蒙马特尔就是名叫马特尔（Martre）的山（Mont）的意思，所以诗中的马尔特（Maiotes）就是马特尔（Martre）。政府军被发现后，全城响起了警报声，国民自卫军纷纷奔向出事地点，妇女儿童也涌向蒙马特尔高地，阻拦政府军拖走大炮。许多巴黎妇女把这一个团的政府军围住，向他们呼喊：“你们不能拖走大炮，你们不能向人民开枪”，所以当莱克蒙特将军下令向市民开枪时，“一瞬间，一千多人倒戈”，这一个团的政府军全体哗变，他们反过来抓捕莱克蒙特将军，同时还抓捕了另一名叫托马斯的将军，把他们枪毙在蒙马特尔高地，这就是本诗第四句“搜捕两人，把他们锁缚投在火木上。” 由于距那时300多年前的诺查丹玛斯还没有枪，所以诺查丹玛斯称枪为“火木（firewood）”，因此诗文中“put them in firewood”就是“把他们枪毙”的意思。
看到了这件历史事件，不禁有很多感慨：巴黎公社是许多人推崇的先驱运动，面对的资产阶级政府军本应是“野蛮而穷凶极恶”的军队，可是这样一支军队在指挥官命令向人民开枪时却能全体倒戈；然而100多年后一些国家却有军队能向人民射出暴雨般的罪恶子弹，连资产阶级军队的千分之一都不如；是什么样的魔鬼能够教育出这种野兽般的军队？就是恐怖大王和邪恶之兽。那些被打上兽印的军人才能做出这种非人的举动。所以，军队只有脱离邪恶之兽，才有可能成为国家的军队，民族的军队。(待续)
－－摘编自正见网
